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市場必勝論的時代 　　2008年金融危機爆發(fā)前的那些年里，是一個信奉市場和放松監(jiān)管的瘋狂年代，亦即一個市場必勝論的時代（an era of market triumphalism）。這個時代始于20世紀80年代早期，當時羅納德·里根和瑪格麗特?撒切爾表達了他們的堅定信念，即市場而非政府掌管著通往繁榮和自由的鑰匙。這種情況在比爾·克林頓和托尼·布萊爾的親市場自由主義的支持下，一直延續(xù)到了20世紀90年代；他們兩人雖說調(diào)和但卻更加鞏固了這樣一種信念，即市場是實現(xiàn)公共善（public good）的首要途徑。 　　如今，這種信念遭到了質(zhì)疑，而且市場必勝論的時代也已趨于終結。金融危機不只是引發(fā)了人們對市場有效分配風險能力的質(zhì)疑，而且還促使人們產(chǎn)生了這樣一種廣泛的認識，即市場已遠離道德規(guī)范，因而我們需要用某種方式來重建市場與道德規(guī)范之間的聯(lián)系。但是，這究竟意味著什么或者我們應當如何重建市場與道德規(guī)范之間的聯(lián)系這兩點，卻并非顯而易見。 　　一些人認為，市場必勝論在道德上的核心缺陷乃是貪婪，因為貪婪致使人們進行不負責任的冒險。根據(jù)這種觀點，解決這個問題的方案便是遏制貪婪，讓銀行家和華爾街的高管們堅守更大的誠信和責任，并且制定各種合理的規(guī)章制度以防范類似的危機再次發(fā)生。 　　這種觀點至多是一種片面的分析。貪婪在金融危機中扮演著重要角色，這一點肯定沒錯，但是另一件更重大的事情卻更具危險性。過去30年所展示的最致命的變化并不是貪婪的瘋漲，而是市場和市場價值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領域。 　　與這種境況作抗爭，我們不僅需要抨擊貪婪，而且還需要重新思考市場在我們的社會中所應當扮演的角色。關于使市場處于其所當之處究竟意味著什么這一點，我們需要用公共辯論的方式予以討論。為了進行這種辯論，我們需要認真考慮市場的一些道德界限，而且還需要追問是否存在一些金錢不應當購買的東西。 　　市場和市場導向的觀念向傳統(tǒng)上由非市場規(guī)范所統(tǒng)轄的生活領域的入侵，乃是我們這個時代最重大的發(fā)展之一。 　　讓我們想一想下面的各種情形： 　　營利性的學校、醫(yī)院和監(jiān)獄不斷增多，以及將戰(zhàn)爭外包給私人軍事承包商。（在伊拉克和阿富汗，私人軍事承包商的雇傭軍在數(shù)量上實際超過了美國軍隊。） 　　公共警力遠比私人保安公司遜色——尤其在美國和英國，私人保安的數(shù)量是警察的兩倍之多。 　　制藥公司向富裕國家的消費者強力兜售處方藥。（如果你曾看過美國晚間新聞里播出的電視廣告，那么你會產(chǎn)生如下的想法便是可以理解的：世界上最大的健康危機不是瘧疾、盤尾絲蟲病或者失眠，而是大肆流行的勃起功能障礙癥。） 　　商業(yè)廣告大肆進入公立學校，出售公園和公共空間的“冠名權”，營銷為輔助生殖而“專門設計”的卵子和精子，把懷孕事宜外包給發(fā)展中國家的代孕媽媽，公司和國家競相買賣排放權，以及一種近乎于準許買賣選票的賄選財政制度。 　　這些用市場來配置健康、教育、公共安全、國家安保、犯罪審判、環(huán)境保護、娛樂、生育以及其他社會物品的做法，在30年前大多都是聞所未聞的。然而在今天，我們卻多半視其為理所當然。 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 頁