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第2章　激勵(lì)措施 　　用金錢(qián)換節(jié)育 　　每年都有成千上萬(wàn)名染上毒癮的母親生下嬰兒。其中的一些嬰兒生來(lái)就患上了毒癮，而且其中的大多數(shù)嬰兒都會(huì)遭到虐待或遺棄。芭芭拉·哈里斯（Barbara Harris）是一位總部位于北卡羅來(lái)納州（North Carolina）被稱作“預(yù)防項(xiàng)目”的慈善機(jī)構(gòu)的創(chuàng)建者，她對(duì)此提出了一項(xiàng)基于市場(chǎng)的解決方案：如果患上毒癮的婦女實(shí)施節(jié)育措施或長(zhǎng)時(shí)間控制生育，那么她們每個(gè)人就可以得到300美元現(xiàn)金。自她于1997年啟動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目至今，已有3 000多名婦女接受了她的建議。 　　評(píng)論家認(rèn)為這個(gè)項(xiàng)目“應(yīng)當(dāng)受到道德的譴責(zé)”，因?yàn)樗�是一種“用金錢(qián)換節(jié)育的賄賂做法”。他們爭(zhēng)辯稱，用金錢(qián)誘惑毒癮患者使她們放棄生育能力，無(wú)異于強(qiáng)迫；當(dāng)這個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)所指向的是那些生活在貧困地區(qū)的無(wú)助婦女的時(shí)候，情形就更是如此了。評(píng)論家抱怨說(shuō)，金錢(qián)并沒(méi)有幫助接受者戒掉毒癮，反而是在資助她們吸毒。正如一位該項(xiàng)目的推銷員所說(shuō)的，“不要讓?xiě)言衅茐哪愕亩景a習(xí)慣”。 　　哈里斯承認(rèn)，她的客戶大都用那些錢(qián)去買(mǎi)更多的毒品了。但是她相信，為了避免孩子生下來(lái)就身患毒癮，這樣做只是個(gè)很小的代價(jià)。一些用節(jié)育換現(xiàn)金的婦女實(shí)際上已懷孕10多次；很多婦女也已將多個(gè)孩子交由他人代養(yǎng)。哈里斯問(wèn)道：“是什么使得一個(gè)婦女的生育權(quán)利比一個(gè)孩子擁有正常生活的權(quán)利更為重要？”當(dāng)然，她是從經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)談這個(gè)問(wèn)題的。她和她的丈夫已收養(yǎng)了一位身患毒癮的洛杉磯婦女所生的4個(gè)孩子。“我要竭盡全力去防止嬰兒遭受痛苦。我認(rèn)為任何人都沒(méi)有權(quán)利把她的毒癮強(qiáng)加給另一個(gè)人�！� 　　2010年，哈里斯把她的這個(gè)激勵(lì)計(jì)劃帶到了英國(guó)；但是在那里，這種用金錢(qián)換節(jié)育的想法遭到了報(bào)刊媒體的強(qiáng)烈批判（《每日電訊》上的一篇文章把它稱作一項(xiàng)“令人毛骨悚然的計(jì)劃”），同時(shí)也遭到了英國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)（British Medical Association）的強(qiáng)烈反對(duì)。盡管如此，大膽的哈里斯還是把她的計(jì)劃推廣到了肯尼亞；在那里，她支付給陽(yáng)性艾滋病婦女患者每人40美元，要求她們?cè)谧訉m內(nèi)安放一種可以長(zhǎng)期節(jié)制生育的避孕環(huán)。在肯尼亞以及哈里斯打算下一步去的南非，衛(wèi)生部門(mén)的官員和人權(quán)倡導(dǎo)者們都對(duì)她的計(jì)劃表達(dá)了憤慨和反對(duì)。 　　從市場(chǎng)邏輯的角度看，我們并不清楚為什么這項(xiàng)計(jì)劃會(huì)引起人們的憤慨。盡管一些評(píng)論家說(shuō)這項(xiàng)計(jì)劃讓他們想起了納粹的優(yōu)生學(xué)，但是“金錢(qián)換節(jié)育的項(xiàng)目”卻是私人之間自愿達(dá)成的一種協(xié)議。這里并沒(méi)有涉及國(guó)家問(wèn)題，而且也沒(méi)有人是在違背其意志的情況下被節(jié)育的。一些人爭(zhēng)辯稱，在那些極需金錢(qián)的毒癮患者可以輕易得到錢(qián)的時(shí)候，她們并不能進(jìn)行一種真正自愿的選擇。但是哈里斯卻對(duì)此回應(yīng)說(shuō)，如果她們的判斷力真的嚴(yán)重受損的話，那么我們又如何能夠指望她們?cè)陴B(yǎng)育孩子的問(wèn)題上做出明智的決定呢？ 　　我們可以把這種交易看成是一種市場(chǎng)交易，因?yàn)樗�使雙方都獲得了益處，并且增加了社會(huì)功利。毒癮患者得到了300美元，交換條件是她放棄生育孩子的能力。通過(guò)支付300美元，哈里斯和她的組織得到了這樣一個(gè)保證，即毒癮患者不會(huì)在未來(lái)再生育身患毒癮的孩子。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)邏輯，這種交易在經(jīng)濟(jì)上是有效的。它把物品——在這個(gè)事例中是指對(duì)身患毒癮者再生育孩子能力的控制——分配給了那個(gè)愿意為此支付最高價(jià)格、因而被認(rèn)為最珍視其價(jià)值的人（即哈里斯）。 　　那么，為什么人們還要對(duì)此深感憤怒呢？這里有兩個(gè)原因，而它們合在一起共同闡明了市場(chǎng)邏輯的道德局限。一些人批評(píng)用金錢(qián)換節(jié)育的交易是強(qiáng)制性的，而另一些人則認(rèn)為這是一種賄賂。實(shí)際上，這是兩種截然不同的反對(duì)意見(jiàn)。這兩種反對(duì)意見(jiàn)分別給出了各自不同的理由，都反對(duì)市場(chǎng)侵入它們并不屬于的地方。 　　反對(duì)強(qiáng)制的意見(jiàn)所擔(dān)憂的是，當(dāng)一個(gè)身患毒癮的婦女同意為了金錢(qián)而進(jìn)行節(jié)育的時(shí)候，她并不是自由地做出這個(gè)選擇的。盡管沒(méi)有人拿槍指著她的頭，但是金錢(qián)的誘惑卻足以讓她無(wú)法抗拒。由于她身患毒癮且在大多數(shù)情形下極為貧困，所以她用節(jié)育換取300美元這個(gè)選擇有可能并不是真正地自由做出的。她實(shí)際上有可能會(huì)因?yàn)樗�的處境而受到�?qiáng)制。當(dāng)然，人們會(huì)對(duì)什么誘惑（在什么情形之下）可被等同于強(qiáng)制的問(wèn)題持有不同看法。于是，為了評(píng)估任何市場(chǎng)交易的道德?tīng)顩r，我們就必須追問(wèn)這樣一個(gè)前提性問(wèn)題：市場(chǎng)關(guān)系在哪些條件下反映了選擇自由，而又在哪些條件下它們施加了高壓？ 　　反對(duì)賄賂的意見(jiàn)與上面的反對(duì)意見(jiàn)不同。它所關(guān)注的并不是交易的條件，而是拿來(lái)買(mǎi)賣(mài)的物品的性質(zhì)。讓我們來(lái)看一下一種典型的賄賂個(gè)案。如果一個(gè)不擇手段的人賄賂法官或政府官員以謀取某種不法利益或好處，那么這一不道德的交易就有可能是完全自愿的。雙方當(dāng)事人都沒(méi)有被強(qiáng)迫，而且他們也都得到了好處。人們之所以反對(duì)賄賂，并不是因?yàn)樗�是�?qiáng)制性的，而是因?yàn)樗�是一種腐敗行為。腐敗就是買(mǎi)賣(mài)某種不應(yīng)當(dāng)拿來(lái)出售的東西（比如，一種偏袒某一方的判決或一種政治影響力）。 　　我們通常都把腐敗/腐蝕（corruption）與人們用不法手段賄賂政府官員的做法聯(lián)系在一起。但是正如我們?cè)诒緯?shū)第1章所看到的，腐敗還有一種更為寬泛的含義：就一個(gè)物品、一個(gè)行動(dòng)或一種社會(huì)慣例而言，當(dāng)我們根據(jù)一種比適合它的規(guī)范更低的規(guī)范來(lái)對(duì)待它的時(shí)候，我們就是在對(duì)它進(jìn)行腐蝕。對(duì)此，我們可以用一個(gè)極端的例子來(lái)說(shuō)明：當(dāng)一個(gè)婦女生下孩子是為了把他們賣(mài)掉換錢(qián)的時(shí)候，這種做法就是對(duì)母親這種身份的腐蝕，因?yàn)樗�把孩子視作一件被使用的東西，而不是一個(gè)被疼愛(ài)的人。我們也可以用同樣的方式來(lái)看待政治腐�。寒�(dāng)一個(gè)法官因接受賄賂而做出一項(xiàng)腐敗判決的時(shí)候，他的這種做法就好像他的司法權(quán)力乃是他謀取個(gè)人利益的工具，而不是一種公信力。他根據(jù)一個(gè)比適合于其職責(zé)的規(guī)范更低的規(guī)范來(lái)看待它從而貶低且貶損了它。 　　這種廣義的腐敗/腐蝕觀念，便是人們把“金錢(qián)換節(jié)育計(jì)劃”指責(zé)為一種賄賂的原因。那些把這項(xiàng)計(jì)劃看成是賄賂的人指出，不論這種交易是否是強(qiáng)制性的，它都是一種腐敗/腐蝕。而它之所以是一種腐敗/腐蝕，其原因就是交易雙方——買(mǎi)方（哈利斯）和賣(mài)方（毒癮患者）——都在用一種錯(cuò)誤的方式去為所出售的物品（即賣(mài)方生育孩子的能力）估價(jià)。哈利斯把身患毒癮和身患艾滋病的婦女視作一臺(tái)可通過(guò)支付貨幣而使其停止運(yùn)轉(zhuǎn)的壞了的生育機(jī)器。那些接受她要約的人，也默認(rèn)了那種貶低其自身人格的觀點(diǎn)。這就是把哈里斯的做法指責(zé)為賄賂的觀點(diǎn)所具有的道德力量。與腐敗的法官和政府官員一樣，那些為了錢(qián)而選擇節(jié)育的婦女乃是在出售某種不應(yīng)當(dāng)拿來(lái)買(mǎi)賣(mài)的東西。她們把她們的生育能力看成是一種賺錢(qián)的工具，而不是一種應(yīng)當(dāng)根據(jù)負(fù)責(zé)和關(guān)愛(ài)的規(guī)范而予以實(shí)施的能力或稟賦。 　　有人可能會(huì)反駁說(shuō)，這個(gè)類比是有缺陷的。一個(gè)接受賄賂而做出腐敗判決的法官所出售的乃是某種并不屬于他的東西，因?yàn)檫@種判決并不是他的財(cái)產(chǎn)。但是，一個(gè)為了金錢(qián)而同意節(jié)育的婦女所出售的乃是某種屬于她自己的東西，即她的生育能力。撇開(kāi)金錢(qián)不談，如果這個(gè)婦女選擇節(jié)育（或不要小孩），那么她并沒(méi)有做錯(cuò)什么事；但是，即便是在沒(méi)有收受賄賂的情形下，一個(gè)法官只要做出不公正的判決，他就是在做錯(cuò)事。一些人還會(huì)爭(zhēng)辯稱，如果一個(gè)婦女有權(quán)基于她自己的理由放棄生育能力，那么她也就必定有權(quán)為了掙錢(qián)而這樣做。 　　如果我們接受這個(gè)論點(diǎn)，那么用金錢(qián)換節(jié)育的交易就不再是賄賂。因此，為了決定一個(gè)婦女的生育能力是否應(yīng)當(dāng)拿到市場(chǎng)上進(jìn)行交易，我們就必須追問(wèn)這種物品究竟是一種什么性質(zhì)的物品：我們是否應(yīng)當(dāng)把我們的身體視作我們所擁有并可以根據(jù)我們自身的意愿加以使用和處分的所有物，或者說(shuō)，對(duì)我們自己身體的某些使用方式是否就等同于自我貶低？這是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的大問(wèn)題，也可以見(jiàn)之于有關(guān)賣(mài)淫、代孕媽媽以及買(mǎi)賣(mài)精子和卵子的爭(zhēng)論中。在我們可以確定市場(chǎng)關(guān)系是否適合于這樣一些領(lǐng)域之前，我們必須首先弄清楚什么樣的規(guī)范應(yīng)當(dāng)用來(lái)調(diào)控我們的性生活和生育活動(dòng)。 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 頁(yè)