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中國(guó)古代版的“凱恩斯” 　　中國(guó)歷代首相級(jí)官僚，商人出身者非常罕見，僅先秦管仲、元朝阿合馬、鎮(zhèn)海和桑哥、民國(guó)宋子文和孔祥熙諸位。 　　管仲很長(zhǎng)壽，活到80多歲，他早時(shí)潦倒，盛年治齊，四十載而成霸業(yè)。在公元前7世紀(jì)，地球上絕大多數(shù)的地區(qū)仍處于荒蠻時(shí)代，中國(guó)卻能誕生這樣的經(jīng)濟(jì)大師，實(shí)在算是一個(gè)奇跡。他重視制度建設(shè)，思想務(wù)實(shí)，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為治理主軸，所涉及的許多經(jīng)濟(jì)命題，如產(chǎn)業(yè)政策、財(cái)政、稅收、價(jià)格、消費(fèi)、國(guó)際貿(mào)易等，幾乎涵蓋了所有的治國(guó)范疇，這位沒有上過(guò)一堂經(jīng)濟(jì)學(xué)課程、屢次創(chuàng)業(yè)失敗的商人無(wú)疑是一位無(wú)師自通的經(jīng)濟(jì)天才。細(xì)數(shù)其經(jīng)濟(jì)政策便可以發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)是一位尊重市場(chǎng)規(guī)律的國(guó)家干預(yù)主義者，在這一點(diǎn)上，我們不妨視其為中國(guó)古代版的“凱恩斯”。 　　管仲治齊有三條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)：其一，通過(guò)價(jià)格、財(cái)政、稅收整體配套改革，第一次形成了系統(tǒng)性的國(guó)民經(jīng)濟(jì)治理體系；其二，他所提出的鹽鐵專營(yíng)政策，作為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典模式，影響力持續(xù)至今；其三，管仲治理下所形成的齊國(guó)經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的雛形。 　　而管仲的思想在后世被刻意淹沒，則是由于兩大原因。 　　第一，齊國(guó)一世而衰，以商治國(guó)的思想徹底破產(chǎn)。 　　齊國(guó)坐擁最強(qiáng)國(guó)力，卻采取了不擴(kuò)軍和不兼并的“和平稱霸”戰(zhàn)略，管仲那些維持國(guó)際秩序的行動(dòng)，并沒有起到太大的作用。就在齊桓公晚期，中原的晉國(guó)和南面的楚國(guó)紛紛并吞小國(guó)，疆域不斷擴(kuò)大，它們的軍事冒險(xiǎn)無(wú)疑得到了更大的好處。公元前645年，管仲去世，兩年后，齊桓公死于宮廷政變，齊國(guó)迅速讓出了霸主權(quán)柄。自此以降，相繼稱霸的諸侯均以開疆拓土而威懾天下，“尊王攘夷”異化成了“挾天子以令諸侯”，管仲之道被暴力取代。 　　第二，管仲思想與儒家格格不入。 　　儒家以“賤商”著稱，在他們看來(lái)，管仲?gòu)某錾肀尘暗叫惺伦黠L(fēng)、施政綱要，都是毛病多多。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，子貢就認(rèn)定“管仲算不上是一個(gè)仁者”。[ 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。’子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣!’”]他的諸多經(jīng)濟(jì)政策，無(wú)論是刺激商貿(mào)、鼓勵(lì)消費(fèi)還是“以商止戰(zhàn)”，在儒家看來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)都是異端邪說(shuō)，鹽鐵專營(yíng)政策也遭到儒家的抵制，在后面的章節(jié)中我們將看到，西漢的武帝改革及宋代的王安石變法中，大儒董仲舒、司馬光都是專營(yíng)政策的最大反對(duì)者。儒家在經(jīng)濟(jì)治理上只有“三斧頭”：一是“以農(nóng)為本”，二是“輕徭薄賦”，三是“克己仁義”。遺憾的是，這三條在管仲那里都找不到。 　　在這個(gè)意義上，管仲是一個(gè)被意識(shí)形態(tài)“謀殺”的改革家。 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 頁(yè)