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| 周易八卦能預(yù)測(cè)房?jī)r(jià)的走勢(shì)嗎? |
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| 2007-02-05 作者：郭彧 來(lái)源:中國(guó)青年報(bào) |
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國(guó)家稅務(wù)總局公布：自2月1日起，正式向房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)征收30％~60％不等的土地增值稅，上半年房地產(chǎn)調(diào)控由此拉開(kāi)序幕。這一政策對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)的影響是地產(chǎn)股票的大幅跌落。
有關(guān)專家分析：政府的這一政策，在需求大于供給的情況下，會(huì)因開(kāi)發(fā)商的成本轉(zhuǎn)移，造成短期內(nèi)的房?jī)r(jià)提升。然而沒(méi)過(guò)幾天，地產(chǎn)股票又開(kāi)始反彈，有19家上市公司相繼公告“清算土地增值稅不影響業(yè)績(jī)”，國(guó)稅總局也發(fā)文稱“通知的出臺(tái)在政策上不會(huì)額外增加房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)，也不會(huì)加重購(gòu)房者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”。
然而，房地產(chǎn)股市有的止跌反彈，有的還在繼續(xù)大跌，則證明了客觀上的影響是有所不同的。對(duì)于毛利較高或擁有低成本項(xiàng)目的不同房地產(chǎn)企業(yè)來(lái)說(shuō)，受到的影響是會(huì)有所不同的。
正當(dāng)人們議論紛紛，有一家電視臺(tái)搞了一臺(tái)關(guān)于2007年房地產(chǎn)走勢(shì)和價(jià)格預(yù)測(cè)的辯論節(jié)目。辯論雙方鐵口一開(kāi)：甲方說(shuō)必定漲價(jià)，乙方言必定看跌。在辯論中甚至還有人利用“周易八卦”預(yù)測(cè)房?jī)r(jià)的走勢(shì)。
《周易》里說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久�！弊円资且讓W(xué)的根本思維，所強(qiáng)調(diào)的不是“對(duì)立統(tǒng)一”，而是“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”。因而，宋代的理學(xué)家周敦頤說(shuō)：“動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，神也�！笔澜缟系娜f(wàn)般事物總是復(fù)雜多變的，似乎不能用簡(jiǎn)單的極端結(jié)論去概括事物的本質(zhì)。兒童看電影，多數(shù)會(huì)向大人問(wèn)：“他是好人，還是壞人？”這是幼稚的表現(xiàn)。對(duì)于今年房地產(chǎn)價(jià)格的走勢(shì)，不管用什么方法預(yù)測(cè)，或說(shuō)“漲價(jià)”，或說(shuō)“看跌”，這本身就不符合《周易》的變易思維，更不符合復(fù)雜事物的本來(lái)情況。就房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，由于需求大于供給或供給大于需求的情況有所不同，也就決定了價(jià)格上的差異，是不能不分地域、不分時(shí)間一概而論的。
至于用“周易八卦”進(jìn)行這方面的預(yù)測(cè)，當(dāng)然是“人文情懷”的客觀存在。
所謂的“人文”，說(shuō)白了就是人情。趨吉避兇是人們的心理常態(tài)，即便是圣人也不能禁止。關(guān)鍵問(wèn)題是：當(dāng)事者究竟應(yīng)該如何對(duì)待卜筮的結(jié)果？王充在《論衡·卜筮篇》里講過(guò)一個(gè)歷史故事，對(duì)我們今天很有啟發(fā)意義：當(dāng)初周武王要推翻殷紂王的殘暴統(tǒng)治。事先用龜卜，結(jié)果大兇，又用蓍草占筮，結(jié)果還是大兇。于是姜太公就把龜殼和蓍草扔到地上，邊踩邊說(shuō)：“枯骨死草，何知吉兇！”周武王和姜子牙之所以既用龜卜又用揲蓍，說(shuō)明他們相信這些卜筮手段。問(wèn)題是他們相信到什么程度？在卜筮結(jié)果完全逆于主事者期待的情況下，他們毫不猶豫地拋棄了卜筮。他們?nèi)绱藢?duì)待卜筮，也是有所根據(jù)的。《尚書(shū)·洪范》篇中的“七稽疑”說(shuō)：如果你有大的疑惑，那就謀及自己的心、謀及卿士、謀及平民、謀及龜卜和占筮。當(dāng)你的心順從、龜卜結(jié)果順從、占筮結(jié)果順從、卿士順從、平民順從的時(shí)候，就是“大同，身其康強(qiáng)，子孫其逢吉”；當(dāng)你的心順從、龜卜結(jié)果順從、占筮結(jié)果順從、卿士逆反、平民逆反的時(shí)候，是“吉”。最后是當(dāng)龜卜結(jié)果與占筮結(jié)果都違背人的意愿的時(shí)候，就是“用靜吉，用作兇”。由此可見(jiàn)，人的因素在卜筮中所占的主要地位和決定作用。凡為“吉”者，都必須有人的意志參與其中。
清代的康熙皇帝曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《卜筮說(shuō)》的文章。大意說(shuō)：對(duì)于卜筮，古代與現(xiàn)代有所差異，卜筮之法能否行得通，是需要辯論明白的問(wèn)題。為什么呢？現(xiàn)今的時(shí)代并非古老的時(shí)代，現(xiàn)今的人并非古代的人�！逗榉丁氛f(shuō)“選擇建立卜筮的人，從而由他操作卜筮”，這大概是古時(shí)候?qū)W習(xí)卜筮的人能讀到相關(guān)的書(shū)籍，精通相關(guān)的方法。但是現(xiàn)在，那樣的書(shū)籍又在哪里呢，那樣的方法又是如何述說(shuō)的呢？所謂選擇，必須要選擇那些聰明通達(dá)，能夠適從而不糊涂的人，讓這樣的人從事卜事，才能顯現(xiàn)出龜?shù)撵`性和蓍的神奇，然后方能通天地、愜鬼神、定吉兇。現(xiàn)今之世，還能得到那樣的人才和取得那樣神奇的效果嗎？比如漢代的京房、唐代的李淳風(fēng)、宋代的邵雍、明代的劉基，或者與他們相類似的人，都是間隔一個(gè)時(shí)代才出現(xiàn)的，并且當(dāng)今沒(méi)有靈龜與神蓍，又怎么能進(jìn)行卜筮呢？更何況說(shuō)“三個(gè)人占，就聽(tīng)從二個(gè)人的結(jié)論”，這本身就說(shuō)明其中是有疑惑的。用有疑惑的結(jié)論去解決現(xiàn)有的疑惑，根本就是不準(zhǔn)確的。雖然我不敢說(shuō)古圣人卜筮之說(shuō)沒(méi)有用處，但是就現(xiàn)今沒(méi)有精通卜筮的人才和通達(dá)神明的卜筮用具而言，就可以明確表白：不必提倡卜筮的事了。況且虞舜對(duì)大禹說(shuō)“卜不習(xí)吉”，從而知道在古時(shí)就早已有不用的先例了。
“卜不習(xí)吉”出于《尚書(shū)·大禹謨》，“習(xí)”是因襲、重疊的意思。的確，康熙皇帝所說(shuō)并不是無(wú)根之談。王充《論衡》里說(shuō)了一個(gè)孔子和子貢就同一占卦結(jié)果而有不同推斷結(jié)論的故事：魯國(guó)要攻打越國(guó)，子貢占得鼎卦，爻辭說(shuō)“鼎折足”，于是子貢說(shuō)不吉，這是因?yàn)樾熊姶蛘桃米�。而孔子也占得“鼎折足”，卻說(shuō)吉，其理由是：越國(guó)的地方多水，是乘船前往，可以不用足。結(jié)果是魯勝越。這個(gè)故事說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是古人用《周易》占筮，既用蓍草成卦又用卦爻辭占斷，而清代以來(lái)，卜筮者多用銅錢成卦而且根本不用《周易》里的卦爻辭占斷；一是即使得到同一卦象和同樣的卦爻辭，其占斷的結(jié)論也會(huì)有所不同。所謂“周易預(yù)測(cè)”的結(jié)果符合或然率，孔子尚且說(shuō)自己“百占而七十當(dāng)”。今天任何“周易預(yù)測(cè)大師”都不敢說(shuō)自己“百占百當(dāng)”，這是事實(shí)。
房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)自然有其市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)則，政府對(duì)住房的價(jià)格也會(huì)隨時(shí)出臺(tái)相應(yīng)的調(diào)控措施。特別是政府對(duì)集資建房的民意有所認(rèn)可，則房地產(chǎn)市場(chǎng)的行情更是難以預(yù)測(cè)。所以，任何簡(jiǎn)單化的預(yù)測(cè)結(jié)論都是偏激而不實(shí)際的。 |
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