|
●讀書(shū)之前特意看了一下手中的三本書(shū)的目錄——《五常學(xué)經(jīng)濟(jì)》、《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》、《多難登臨錄》。按照這樣的順序讀完了《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》。很暢快，沒(méi)有預(yù)先想到的困難。特別是其中的一些術(shù)語(yǔ)，在《五常學(xué)經(jīng)濟(jì)》中都已經(jīng)得到了很好的解釋。
對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是懵懂。但是對(duì)于張老的一片愛(ài)國(guó)之心，深有體會(huì)——對(duì)政府的策略，痛心疾首，而大聲疾呼，甚至痛批；但是斗轉(zhuǎn)星移，事實(shí)的呈現(xiàn)，又讓張老自嘆其誤，坦誠(chéng)道歉！這種胸懷，不是現(xiàn)在各路所謂的大事、大家所能夠擁有的。蠅營(yíng)狗茍之輩，總是顯盡本領(lǐng)，把自己上了色的光彩展現(xiàn)給大眾，而自命不凡。殊不知，歷史總能驗(yàn)證一個(gè)人、一件事、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的錯(cuò)與對(duì)。坦蕩的胸懷，讓我對(duì)這位華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家有一種尤然的敬意。特別是他對(duì)民族家國(guó)的一片赤子之心，讓我熱血沸騰。
同時(shí)，短短幾十頁(yè)的文字，重新給我們梳理了30年來(lái)，國(guó)家復(fù)興的前后曲折。多少人在不斷地求索、不斷地試錯(cuò)，不是僅僅為那些績(jī)效獎(jiǎng)金，而是“只想為國(guó)家做點(diǎn)事”，讓人在亂世中又看到中國(guó)的希望與明天。
想起《十月圍城》的一段對(duì)話：
阿四說(shuō)“這三年來(lái)，我一閉上眼，就是阿純”
重光帶著思緒的眼神說(shuō)“我一閉上眼，就是中國(guó)的明天”
人，是需要有理想，有信念，有執(zhí)著的。就如張老不斷地探索實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，探索五千年文明中國(guó)的未來(lái)一樣。
●拿到這本書(shū)后我?guī)缀跏且豢跉庾x完了，第一次深得經(jīng)濟(jì)大師的作品這么淺顯易懂，道理講的非常明白，至于正確于否我深得并不重要，關(guān)鍵是一種分析問(wèn)題的方法，而且說(shuō)實(shí)話，為什么中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得不了諾獎(jiǎng)，不是有一句說(shuō)叫做：不經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，怎么能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。而我們現(xiàn)在的問(wèn)題是：大家坐在一起討論那些你跟本就沒(méi)有親眼看到的事情，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。我特別佩服五常教授為了驗(yàn)證自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，親自下到最甚至去觀察中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。那往往中國(guó)的那些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是海歸，只會(huì)張著嘴巴說(shuō)話，古話不是講，站著說(shuō)話不腰疼嗎？沒(méi)辦法，講不明白那些事情就用一大堆數(shù)學(xué)上的東西把你蒙著，你連這些都不懂，怎么能理解我說(shuō)的話呢。
●武打小說(shuō)里面，寶刀不老的英雄最后好像都沒(méi)什么好下場(chǎng)。或者被打敗，或者獻(xiàn)身武術(shù)。這也正好說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，從來(lái)就沒(méi)有寶刀不老。即使我們從來(lái)不愿意面對(duì)這樣的事實(shí)。美人遲暮，英雄末路，這是誰(shuí)也逃不過(guò)的。
張老怪是一個(gè)異數(shù)，不但在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是，學(xué)術(shù)巔峰能維持四十年，是天降大幸。張老怪曾稱贊楊小凱能人所不能，他自己又何嘗不是這樣呢？
區(qū)區(qū)晚輩，五常老人為老怪確實(shí)不敬，是真名士自風(fēng)流，只是旁人不解而已。天下學(xué)人何其多？無(wú)如五常之狂。天下狂人何其多？無(wú)如五常之學(xué)。學(xué)佛利民講真話，學(xué)艾智仁孩童般發(fā)問(wèn)，學(xué)來(lái)學(xué)去誰(shuí)都不似，只是成就一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的張五常。
《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》今日成了五常老人學(xué)術(shù)生涯的封刀之作，我輩幸得一見(jiàn)，實(shí)是平生快事一樁。本書(shū)、本長(zhǎng)文可傳世，五常老人不止一次自賞。當(dāng)然，我看不到這種自賞有什么過(guò)分之處。
雖然知道英雄總要謝幕，但是仍掩不住傷感。楊小凱已逝，五常老人封刀。華人經(jīng)濟(jì)圈從此誰(shuí)執(zhí)牛耳？后起諸君，眾語(yǔ)喧嘩，可惜令人失望、人云亦云、違背良心比比皆是。摩挲五常老人、楊小凱先生等著作，遙想當(dāng)年佛利民、科斯、艾智仁等大師風(fēng)采，撫古念今，恐怕逃不過(guò)一聲嘆息吧？
●我不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，只是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣而已。以前也經(jīng)常關(guān)注張老的文章。今天終于收到了張老稱之為封刀之作的《中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度》，內(nèi)心是異常喜悅。一個(gè)下午及晚上，連看了三遍。每讀一遍認(rèn)識(shí)增加一層，也算差不多了解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)30年奇跡的源頭和核心。其中帶給自己內(nèi)心的激動(dòng)久久不能平息。為一個(gè)70多歲的老人為了國(guó)家的發(fā)展竭盡所能而感動(dòng)！其下中國(guó)所謂的經(jīng)濟(jì)界，有多少真正的能人之士？尤其是說(shuō)真話的人？！
可以為30年取得的成就為國(guó)家感到高興，但現(xiàn)在卻又要為國(guó)家的前途憂心忡忡了！書(shū)的最后說(shuō)的好“今天所見(jiàn)，神州未富先嬌，為爭(zhēng)取自己的利益而不顧大局的人那么多，效與愿違的政策層出不窮”，看來(lái)，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的悲哀，更是整個(gè)中國(guó)和民族的悲哀！
張五常是個(gè)傳奇的人，愛(ài)他的愛(ài)的五體投地，恨他的恨的牙根癢癢，但是我想這本書(shū)會(huì)讓大家都接受（除了前言中一貫的目中無(wú)人，當(dāng)然他有目中無(wú)人的資本）。
一口氣讀完了（很少能有一口氣讀完的書(shū)），感覺(jué)意猶未盡，正如他自己所說(shuō)這也許只是他的大作的一個(gè)章節(jié)，可是他不會(huì)再寫這些大作了。
有很多感受，突出的有兩點(diǎn)：
一是讀完這本不厚的大書(shū)，不由自主地想起黃仁宇的《中國(guó)大歷史》，兩者的大氣有異曲同工之妙，都是大家的作品。
二是在視角上很獨(dú)特，其研究問(wèn)題的方法論值得所有學(xué)人學(xué)習(xí)和借鑒。
另外，這是雙語(yǔ)的，英文也值得夸贊，特別是最后一篇中科斯的原版錄音整理的原文的確很好很感人。
●在大學(xué)期間，就聽(tīng)聞先生的大名，但是原因種種，沒(méi)有完整地拜讀其著作！
今適緣再遇，一口氣通讀全書(shū)，中英文版，如沐春風(fēng)，醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，耳目一新，先生思路獨(dú)到，見(jiàn)解精辟，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，讓我更加慚愧。
科斯九十余歲，無(wú)常先生七十有余，尚且精勤，愚二十余歲，年輕氣旺，豈可茍安處逸，置家國(guó)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)而不顧，棄平生之學(xué)、之志于世，而今為領(lǐng)導(dǎo)決策，為蒼生安康，豈能心安墮落？
無(wú)常先生之人品、學(xué)識(shí)讓我欽佩萬(wàn)分，慚愧不能自己！
此書(shū)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)取得的輝煌成就給予充分肯定，分析之認(rèn)真，思路之清晰，實(shí)屬罕見(jiàn)。正如楊小凱先生所說(shuō)：我佩服的人很少，可我真的佩服他（張五常）。
強(qiáng)烈向關(guān)注中國(guó)發(fā)展，關(guān)注中國(guó)的朋友推薦。
●張教授的書(shū)向來(lái)讀的過(guò)癮，這本“小書(shū)”更是如此，說(shuō)是小書(shū)，源于字書(shū)不多，卻是極精辟。比起別的洋洋幾十萬(wàn)字，卻不知所云的書(shū)，堪成大書(shū)中的大書(shū)。今天書(shū)剛到就讀了一遍中文部分，以后還要讀英文部分，反復(fù)讀讀。好書(shū)，過(guò)癮。
●對(duì)張老的理論創(chuàng)新我很贊同，但對(duì)其一些偏激之處是有看法的。此文通篇看下來(lái)張五常對(duì)自己理論正確性極大自傲，他的交易理論是對(duì)中國(guó)有影響的，但我們主打的思想是顧準(zhǔn)以及學(xué)習(xí)美國(guó)等先進(jìn)制度，張氏理論與經(jīng)濟(jì)改革的某些巧合處也正是西方制度借鑒科斯社會(huì)成本理論，且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不僅僅是縣與縣的競(jìng)爭(zhēng)，縣與縣的盲目競(jìng)爭(zhēng)也給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)極大的害處，尤其房地產(chǎn)。再中國(guó)前幾年的經(jīng)濟(jì)最主要是外貿(mào)的收入比較多，依奈外貿(mào)比國(guó)內(nèi)需求大的多。這幾年縣與縣的合作或相互借鑒與合作，莫忘了中國(guó)經(jīng)濟(jì)各地區(qū)發(fā)展水平的嚴(yán)重不平衡性。這幾年中國(guó)人群收入差距的擴(kuò)大化，使得社會(huì)矛盾越來(lái)越嚴(yán)重，張五常卻置之不理，而且加以詆毀《中國(guó)新勞動(dòng)合同法》，不明白鄧小平的穩(wěn)定壓倒一切的概念以及中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)，但他的合同交織理論確是一種新理論的突破。讓我很感動(dòng)的是科斯對(duì)中國(guó)的關(guān)心，科斯的英文實(shí)在寫的好，與《圣經(jīng)》英文的前幾段有的一拼。�？扑归L(zhǎng)壽。
●與其說(shuō)這是一本書(shū)，倒不如說(shuō)這是一篇文章。張五常認(rèn)為這篇文章是他學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也認(rèn)為這篇文章是他學(xué)術(shù)生涯中最重要的一篇（不是之一）。
這篇文章是應(yīng)諾獎(jiǎng)獲得者、交易費(fèi)用學(xué)派的創(chuàng)始人科斯之邀，為其舉辦的一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研討會(huì)而作的文章。這篇文章致力于研究是什么促成了中國(guó)三十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)奇跡，從字里行間看得出老人家對(duì)中國(guó)三十年成績(jī)的肯定和自豪。他在文中說(shuō)，許多學(xué)者致力于批評(píng)中國(guó)哪里做得不好，的確中國(guó)有很多地方做得不好，如果寫書(shū)的話可以寫一百本，但是，中國(guó)一定是做對(duì)了什么事情，才造就了三十年來(lái)的巨變。他分析，有限資源的使用必然導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)，而約束競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則主要有以下幾種：一是資產(chǎn)權(quán)利（即產(chǎn)權(quán)的私有）；二是等級(jí)和資歷制度（即按照官階大小分配資源）；三是法例管制；四是宗教與風(fēng)俗。中國(guó)三十年來(lái)的改革，即是從等級(jí)與資歷分配原則走向以資產(chǎn)權(quán)利為分配原則的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，十三億人擺脫貧困的愿望蘊(yùn)含了巨大的能量，而高佬分析，中國(guó)特有的縣之間的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的基本動(dòng)力。
他說(shuō)理的部分可以慢慢看，因?yàn)槲乙粫r(shí)還沒(méi)有接受他的分析框架。但對(duì)書(shū)中更多的是贊同，一是他對(duì)朱镕基的稱贊和欣賞；二是他對(duì)近幾年宏觀政策的不認(rèn)同；更重要的是看出了他對(duì)這片土地的熱愛(ài)。他說(shuō)科斯以98歲高齡舉辦一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)的研討會(huì)，在研討會(huì)結(jié)束時(shí)說(shuō)了一段話，讓在座的人熱淚盈眶。其實(shí)，我在看這本書(shū)的時(shí)候也有這種沖動(dòng)，覺(jué)得有許多像高佬和高佬書(shū)中的人在，中國(guó)的未來(lái)有希望。高佬寫道，1983年，他與一群老同志在北京會(huì)面，他不客氣地講：“你們把國(guó)家搞得一團(tuán)糟，要替我把國(guó)家修理好�！备呃泻瓦@些同志成為好朋友。還有一位與高佬熟識(shí)的縣長(zhǎng)，工作拼搏，但工資很低，每月只有三百美元左右，高佬懷疑是什么驅(qū)使他奔走，含蓄地問(wèn)，那位縣長(zhǎng)半天才搞明白高佬問(wèn)什么，他說(shuō)：“教授呀，我只想為國(guó)家做點(diǎn)事�！� |