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在“排隊申遺”之下，一些真正需要盡快進行保護的文化遺產(chǎn)，卻因為利益沖突的問題而被忽視。
遺產(chǎn)日臨近，關于“文化遺產(chǎn)”的各種話題出現(xiàn)得也更為頻繁了。國人對“文化遺產(chǎn)”的最初認識來自麗江古城借助“文化遺產(chǎn)”之名取得了巨大商業(yè)成功，而真正讓“文化遺產(chǎn)”成為公眾關注的焦點，則是2005年年末的“端午申遺之爭”。
這樣的開端讓“文化遺產(chǎn)”與“利益”、“開發(fā)”糾纏在一起，出現(xiàn)了一些值得關注的問題。
設置“文化遺產(chǎn)”的目的，是保護與發(fā)展，還沒來得及談論保護的話題，就開始忙著“分冷豬肉”，未必把事情看得簡單了一些。文化遺產(chǎn)畢竟不能等同于文化利益，以保護之名行搶奪之實，帶來的只能是破壞。在目前的文化遺產(chǎn)申報與保護活動中，由于地方利益的介入，一些申報者不恰當?shù)貙ⅰ拔幕z產(chǎn)”當成“文化壟斷”�！岸宋邕z產(chǎn)之爭”便可以被視為“文化壟斷”傾向的一次爆發(fā)。
文化遺產(chǎn)的商業(yè)價值被隆重發(fā)現(xiàn)以后，“文化遺產(chǎn)熱”不失時機地蔓延開來。借著在文化遺產(chǎn)領域中跑馬圈地的法子，塑造城市形象，提升旅游品位成為部分地方政府的重要工作。以“四大民間故事”為例，爭奪牛郎織女故事“文化遺產(chǎn)”的有河南、河北、江蘇等六省的多個城市，而梁祝故事的“遺產(chǎn)”更是有超過10個城市環(huán)伺，坐待瓜分。
在一些人看來，申報文化遺產(chǎn)的目的是壟斷對文化的闡釋權，進而壟斷文化資源的處分權。一些民俗學家在痛陳中國文化遺產(chǎn)流失的現(xiàn)狀時常常不恰當?shù)嘏e動畫片《花木蘭》為例。言下之意是，只有中國人才有處分中國古代“文化遺產(chǎn)”的權利。按照這個邏輯，中國電影《夜宴》當然也可以被視為“英國文化遺產(chǎn)流失”的典型范例了。這種把“文化遺產(chǎn)”等同于“知識產(chǎn)權”的做法無視文化交流與混合的意義，顯然阻礙了中國文化遺產(chǎn)保護的步伐。
今年年初，廣東順德將“三字經(jīng)”作為本地的文化項目申報國家非物質文化遺產(chǎn)，引起了浙江寧波的反擊。
這一爭奪再次將“文化遺產(chǎn)”分配中的問題暴露出來。
事實上，在利益的驅使下，越來越多詭譎的“文化遺產(chǎn)”預備項目進入公眾的視野。除了“《三字經(jīng)》文化”之外，“春節(jié)申遺”、“風水申遺”也在今年早些時候引起過來自各個方面的批評。更讓人詫異的是，一些人甚至試圖讓“XX秘技”、“XX神功”之類的游戲進入文化遺產(chǎn)之列。在這種一哄而上的“申遺熱”中，“文化遺產(chǎn)”的本義，杰出價值、瀕危性、獨特性被完全忽略了。
與此同時，在熱熱鬧鬧的“排隊申遺”之下，一些真正需要盡快進行保護的文化遺產(chǎn)，卻因為利益沖突的問題而被忽視。“京杭大運河”的整體申遺問題就因為種種剪不斷理還亂的利益紛爭，始終無法順利展開。
這正是“文化遺產(chǎn)熱”中需要關注與警惕的真問題。 |
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