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    盜墓賊被抓后，繳獲的32件陪葬品，經(jīng)鑒定為清代文物。墓主后代鄭氏兄弟認(rèn)為，被盜墓為其曾祖父墓葬，陪葬品應(yīng)該歸他們家人所有，遂要求公安局和文物局返還扣押的32件隨葬品，在協(xié)商未果后，鄭氏兄弟將公安局和文物局告上法院。7月7日，記者從平頂山中院了解到，該案目前已審結(jié)，法院最終做出32件文物歸國(guó)家所有的裁決。
　　祖墳被盜本是令后人難過的事情，陪葬品還被認(rèn)定為國(guó)有，更是讓后人難以接受。從新浪網(wǎng)針對(duì)此事件的一項(xiàng)調(diào)查看來，有近七成的網(wǎng)民認(rèn)為“裁決不合適，自家祖墳里的東西當(dāng)屬自家所有”；二成多的網(wǎng)民認(rèn)為“裁決不合適，文物應(yīng)該上交國(guó)家，但應(yīng)給墓主后人賠償款”；只有不到一成的網(wǎng)民認(rèn)為“裁決合適，文物本應(yīng)屬于國(guó)家”。　
　　或許網(wǎng)民態(tài)度只能代表部分民意，但這也在一定程度上反映出在人們物權(quán)保護(hù)意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈的當(dāng)下，如此將出土文物一律劃歸國(guó)有的判決似乎并不符合大多數(shù)人的自然正義觀。事實(shí)上，從現(xiàn)行法律看來，我們也并不能作出“一切從地下或水里出來的文物都?xì)w國(guó)家”的片面理解，否則，相關(guān)法條將陷入相互矛盾的尷尬�！�
　　雖然我國(guó)《文物保護(hù)法》第五條規(guī)定，“中華人民共和國(guó)境內(nèi)地下、內(nèi)水和領(lǐng)海中遺存的一切文物，屬于國(guó)家所有�！钡�是，第六條還規(guī)定著，“屬于集體所有和私人所有的紀(jì)念建筑物、古建筑和祖?zhèn)魑奈�，其所有�?quán)受法律保護(hù)”，法律允許私人擁有文物。而第五十條規(guī)定，依法繼承是公民取得文物的重要方式之一�！�
　　其實(shí)，無論祖上留下的文物是埋在土里還是藏在房里，在本質(zhì)上并無區(qū)別，都是可供繼承的遺產(chǎn)�？梢�，收歸國(guó)有的新出土文物只能是“無主文物”。如果有公民能夠拿出足夠證據(jù)證明文物歸其所有或者是祖上所遺留的，文物就應(yīng)該歸公民所有�！�
　　這也曾經(jīng)有過司法先例。2011年，江蘇省淮安市汪氏六兄妹認(rèn)為在他們祖宅宅基地下埋藏的新出土古錢幣是祖?zhèn)魑奈铮瑧?yīng)歸自己所有，將當(dāng)?shù)夭┪镳^訴至法院，得到了兩級(jí)法院兩審的支持，取得了文物共同所有權(quán)�！�
　　當(dāng)然，也有人質(zhì)疑，“難道曹操的后人能去要‘曹操墓’的文物，慈禧太后的后代能去要故宮的文物嗎？”如此質(zhì)疑似乎有一定道理，其實(shí)不盡然。我們需要區(qū)分普通人和帝王的遺產(chǎn)。如果先人只是普通人，即使是歷史名人，其后人的繼承權(quán)都受到繼承法的嚴(yán)格平等保護(hù)。如果祖輩是帝王或政權(quán)執(zhí)行者，那么其原有可支配財(cái)產(chǎn)就并不能完全視為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，除生活用品外，大部分財(cái)產(chǎn)都應(yīng)看作是國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)政權(quán)滅亡了，這些財(cái)產(chǎn)則應(yīng)視為新政權(quán)的國(guó)家財(cái)產(chǎn)。這和目前歐洲各國(guó)王室的財(cái)產(chǎn)都?xì)w國(guó)有是一個(gè)道理。　
　　通過這一系列糾紛，我們必須意識(shí)到，我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的“非法治”文明古國(guó)，存在著太多歷史遺留問題，而歷史上，我們解決問題的方式并不是主要依靠法律�？墒牵�到了現(xiàn)代法治國(guó)家，我們需要用法律和法治思維去解決那些歷史殘留的，同時(shí)也本就無法可依、無章可循的糾紛，這確實(shí)給司法實(shí)踐和整個(gè)法律界帶來了難題和理論困惑。
　　文物法律難題亟待破題，這就要求我們秉持“保護(hù)國(guó)家利益，尊重個(gè)人權(quán)利”的理念，不斷細(xì)化相關(guān)法律制度，使之更具操作性，讓因文物出土所帶來的爭(zhēng)端更加有法可依，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)和個(gè)人保障的統(tǒng)一。