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2012-06-13 作者:何勇海 來源:國(guó)際金融報(bào)
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財(cái)神廟,燒香拜財(cái)神,應(yīng)該和宗教有關(guān)聯(lián)。但西安的一間財(cái)神廟,近日卻引起輿論嘩然。因?yàn)槲靼睬穆眉瘓F(tuán)擬將財(cái)神廟與其他酒店景區(qū)一起打包,借殼上市,業(yè)內(nèi)人士幾乎是一邊倒地討伐。相關(guān)負(fù)責(zé)人解釋,“并不是名字叫廟,就一定是廟,我這家財(cái)神廟不是廟,而是景區(qū)”。 廟宇道觀等宗教場(chǎng)所上市,歷來是敏感的話題,每出現(xiàn)一例,幾乎都會(huì)面臨荒謬、圈錢、無底線等指責(zé)。比如2009年,嵩山少林寺謀求上市時(shí),就曾引起軒然大波,最終無疾而終;一個(gè)月前,原定明年赴港上市的陜西法門寺文化景區(qū)的首次公開募股計(jì)劃,在某種壓力之下突然宣布暫時(shí)擱置……此番,西安這間財(cái)神廟的上市夢(mèng),同樣遭到包括創(chuàng)新工場(chǎng)CEO李開復(fù)在內(nèi)的有識(shí)之士的猛批:“寺廟上市,太荒謬了!” 寺廟為何不能上市?眾所周知,寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動(dòng)需求的場(chǎng)所,有著深厚的宗教及歷史文化積淀,涉及宗教及歷史文化的傳承,承載著部分老百姓的精神信仰,豈可淪為上市公司的賺錢工具?上市圈錢有違佛教精神。而且,寺廟道觀是民間非營(yíng)利組織,卻因資源稀缺而門票一漲再漲,還享受著政府的稅收優(yōu)惠,必須具有一定的公益性質(zhì),上市圈錢與其公益職責(zé)相背離。網(wǎng)友們說得好:寺廟道觀是為虔誠的信徒而存在,而不是為股市的財(cái)迷而存在;宗教場(chǎng)所傳出的應(yīng)是修行避世音,不是銅錢叮當(dāng)?shù)淖矒袈暎皇巧鲜械男鷩搪。否則,就是對(duì)宗教場(chǎng)所的不堪扭曲與驚擾。 盡管西安這間名叫趙公明財(cái)神廟的寺廟,在其負(fù)責(zé)人看來,“并不是名字叫廟,就一定是廟,我這家財(cái)神廟不是廟,而是景區(qū)!惫P者仍覺得不能上市。不管怎么玩文字游戲,仍改變不了它是寺廟的事實(shí)。 據(jù)報(bào)道,這里供奉著號(hào)稱華夏正財(cái)神的趙公明等五路財(cái)神,據(jù)說財(cái)神廟的門票收入占了很大一頭;在“財(cái)神廟”中所開展的香火、供奉財(cái)神等宗教活動(dòng),都是由當(dāng)?shù)氐淖诮绦袠I(yè)主管部門指導(dǎo)和管理,由神職人員進(jìn)行。這些證明它不是廟又是什么?不管它是不是廟,即使其經(jīng)營(yíng)方經(jīng)營(yíng)的業(yè)務(wù)再怎么“多元”,即使與其他資產(chǎn)打包上市,也是“宗教搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,說白了就是為了一個(gè)“錢”字,損害宗教界形象,傷害廣大信教群眾的感情,仍是難免的。 近年來,一些寺廟道觀被長(zhǎng)期承包經(jīng)營(yíng)、商業(yè)化運(yùn)作,已讓一些清靜之地變了味,絕不能再因上市使這種變味“雪上加霜”。正如有識(shí)之士所言,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有邊界,要符合社會(huì)的基本底線,要對(duì)某些領(lǐng)域尤其是涉及人類精神家園的領(lǐng)域,保持商業(yè)開發(fā)的克制。否則,在獲利沖動(dòng)無孔不入之下,任何資源都有可能變成商品,哪怕一塊兩塊的精神樂土將不復(fù)存在,一個(gè)精神上飄泊的民族,將無存身之地。 在筆者看來,寺廟能否上市,必須盡早進(jìn)入法律視野。6月初,國(guó)家宗教局負(fù)責(zé)人表示,反對(duì)以任何形式把寺廟捆綁上市。其實(shí)這種反對(duì)之聲在2009年就已發(fā)出。然而從少林寺、法門寺再到財(cái)神廟,一連串的上市沖動(dòng)表明,光有反對(duì)是不夠的,業(yè)內(nèi)人士指出,無明確法規(guī)加以約束,恐怕才是寺廟道觀上市沖動(dòng)難以遏制的根本原因。據(jù)稱,宗教部門已經(jīng)準(zhǔn)備起草相關(guān)法規(guī)文件。筆者期待這個(gè)文件能盡快出臺(tái),早日還佛門一個(gè)清靜。不僅陜西這個(gè)財(cái)神廟不能上市,峨眉山等以佛教文化為主要賣點(diǎn)的景區(qū),也應(yīng)該早日退市,豈能像其年報(bào)中寫的那樣,“一切以經(jīng)濟(jì)效益為中心,一切以創(chuàng)造利潤(rùn)為最終目的”?
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