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　　最近的微博似乎陷入狂熱之中：先是方舟子等質(zhì)疑韓寒作品由人代筆，質(zhì)疑韓寒的人中也有被挖出有抄襲之嫌的�？讘c東針對(duì)香港人發(fā)出不當(dāng)言論，引發(fā)港人強(qiáng)烈不滿(mǎn)，網(wǎng)上一片罵聲，其中也有令人大跌眼鏡的“揭露孔氏隱私”的文章。更令人瞠目結(jié)舌的是，香港某媒體竟登出廣告，以蝗蟲(chóng)比喻在港生育的內(nèi)地孕婦。
　　凡此種種沒(méi)有底線(xiàn)而丑惡的言辭，及其背后蠢蠢欲動(dòng)的相互不尊重，不寬容，甚至仇恨，清晰地呈現(xiàn)當(dāng)代國(guó)民德性之匱乏，具體而言是公共表達(dá)倫理之匱乏。這個(gè)被很多引以為自豪的信息時(shí)代最可怕的地方在于，很多人缺乏與他人交往的基本德行，就通過(guò)道聽(tīng)途說(shuō)而形成滿(mǎn)肚子的意見(jiàn)。并且，因?yàn)橛幸环N真理在握的自信而急于表達(dá)，他們以最為粗野的語(yǔ)言，對(duì)著各種各樣的事務(wù)，匆匆忙忙地宣告自以為是的真理。
　　這些表達(dá)者似乎從不顧忌自己的表達(dá)是否會(huì)傷害別人，因?yàn)樗麄內(nèi)狈θ酥疄槿说牡拙�(xiàn)道德自覺(jué)：仁。仁讓人相互尊重，也避免相互傷害，也即“己所不欲，勿施于人”。
　　自古圣賢特別注意言語(yǔ)表達(dá)之遣詞、語(yǔ)氣，實(shí)在是因?yàn)�，言辭是人際交往的最重要工具。曾子所說(shuō)之“出辭氣”，既包括私生活領(lǐng)域各種場(chǎng)合的言語(yǔ)表達(dá)，也包括公共表達(dá)之禮儀。在這兩個(gè)領(lǐng)域，各方辭氣得當(dāng)與否，對(duì)于共同體能否維持其秩序，具有十分關(guān)鍵的意義。
　　孔慶東事件及香港媒體反內(nèi)地孕婦廣告事件，已經(jīng)清楚地表明，粗野的語(yǔ)言根本無(wú)助于辨析任何問(wèn)題，在粗野言辭所構(gòu)筑的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)中，也根本不可能達(dá)成什么共識(shí)。相反，哪怕雙方都在表達(dá)真理，這樣的語(yǔ)言只會(huì)擴(kuò)大分歧，制造怨恨、仇恨，撕裂本來(lái)存在的共同體。最終，公共空間所剩下的惟有一地雞毛。
　　當(dāng)然，言為心聲，言辭的粗鄙顯示的是心靈的蠻荒。近來(lái)種種事件表明，這種心靈的蠻荒是普遍的。最讓人震驚的是，一些具有公共影響力的知識(shí)分子言辭之粗野、心靈之蠻荒，有過(guò)之而無(wú)不及。他們與粉絲相互激勵(lì)，他們彼此之間也相互激發(fā)，而共同向下墮落，讓諸多“神話(huà)”破滅。
　　這不是什么國(guó)民性問(wèn)題，而是文化斷裂、教育失敗、教化空虛、利益至上侵蝕的必然結(jié)果。雖然人皆有惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心“四端”，但并不是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地將其擴(kuò)充而為仁、義、禮、智四德，這需要教化，需要風(fēng)俗之約束，需要君子之表率。
　　因此，光是對(duì)著公共空間呼吁言辭之德行是沒(méi)有用的。中國(guó)社會(huì)需要文化的自覺(jué)，需要重溫圣賢的教誨，思考如何做個(gè)好人，做個(gè)好公民。而掌握著巨大話(huà)語(yǔ)權(quán)的知識(shí)分子尤當(dāng)深刻地反省，在這個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代，自己怎樣做，對(duì)于公序良俗之形成和維護(hù)，才可發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。