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　　雖然人們只能說(shuō)出貨幣功能的社會(huì)效果，看不見(jiàn)貨幣的社會(huì)責(zé)任，但卻時(shí)常很分明地給貨幣加上了一些社會(huì)責(zé)任。一個(gè)典型的例子，是最近一些出事的慈善基金會(huì)的善款亂用。貨幣前面加形容詞善，豈非就是貨幣的一種責(zé)任？是責(zé)任，就得被問(wèn)責(zé)。時(shí)評(píng)家魏英杰先生總結(jié)說(shuō)，“今年是慈善問(wèn)責(zé)年”。這話沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)樨泿乓坏┻M(jìn)入某個(gè)叫慈善基金會(huì)的組織，它就有責(zé)任拿出來(lái)做善事。
　　但即使不具體追究某些法律責(zé)任，僅僅口誅筆伐那些善款亂用人，是不是就意味著人們已經(jīng)給慈善基金會(huì)的貨幣賦予了社會(huì)責(zé)任？可是世上的貨幣都一樣，都是央行發(fā)行的，哪有善款?lèi)嚎�？所謂善款的形成，不過(guò)是某一些人要去做善事，在社會(huì)上募集資金的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果即使保障了“慈善”，貨幣也不應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任。
　　“問(wèn)責(zé)慈善”在我的理解看來(lái)，其實(shí)不應(yīng)簡(jiǎn)單問(wèn)責(zé)行善的方式和過(guò)程，而是要問(wèn)：憑什么你說(shuō)你想做善事，就有理由公開(kāi)把別人的貨幣集中拿來(lái)用？某種社會(huì)常識(shí)可能會(huì)說(shuō)，這是因?yàn)槟技�資金做善事是道德高尚之舉的緣故。這話不敢輕易反對(duì)。即使見(jiàn)多了那些以行善理由募集資金，卻不用在行善的事上之后，你會(huì)失望。但失望的人很少反思，以行善的理由募集資金是不是理由足夠正當(dāng)，天經(jīng)地義？而是默許這一行為，認(rèn)為貨幣到了這個(gè)慈善的名義下，天然就具備了某種社會(huì)責(zé)任。好像錢(qián)在做善事的人手里就是好錢(qián)，而不在做善事的人手里就是壞錢(qián)一樣。
　　是不是可以換一個(gè)不分善惡的中性描述呢？比如我們可以說(shuō)，這些以行善為理由的人，看到市場(chǎng)上有做善事的需求（因?yàn)橛腥诵枰獛椭�）和人們有行善的消費(fèi)需要（符合孟子所說(shuō)人皆有惻隱之心），就迎合這種市場(chǎng)雙重需要，而設(shè)置一種慈善基金產(chǎn)品的銷(xiāo)售。這樣行善可能少了很多光環(huán)，比如根本就不是神馬佛經(jīng)里有的大德上士可以為之的割肉飼鷹，最終導(dǎo)致天女散花大光明行為，而就是一個(gè)徹頭徹尾的商業(yè)交易。
　　有人需要行善（管他什么動(dòng)機(jī)），是因?yàn)橛腥诵枰獛椭�（老弱病殘一直是有的），就像賣(mài)飯給饑腸轆轆的人一樣，因此出現(xiàn)了慈善商業(yè)。它即使是某些人追求的畢生事業(yè)，也全無(wú)道德光環(huán)，而不過(guò)是商業(yè)事業(yè)而已。這才是一種健全社會(huì)正確認(rèn)識(shí)貨幣功能的理性結(jié)果，而非是給人造物：貨幣設(shè)置了要有責(zé)任的理想的狀態(tài)。
　　在這樣的結(jié)果下，當(dāng)今人類(lèi)最為正常的和最為負(fù)責(zé)的行為，是管理慈善商業(yè)，就像管理普通的其他商業(yè)行為一樣，沒(méi)有什么特別的地方，自然地讓行善成為整個(gè)市場(chǎng)交易的一部分和經(jīng)濟(jì)利益分配的一種。它可以像招商引資一樣談國(guó)家讓稅；也可以制定出法律規(guī)定給行善的人多少空間，有足夠的成本長(zhǎng)期管理行善。就是以管理行善獲得收益又何妨呢？做好事不想受益的人固然有，但要想長(zhǎng)期做好事而沒(méi)有受益就艱難得緊了。佛教理論是要大大行善的，但要是沒(méi)有組織系統(tǒng)，比如沒(méi)有廟宇為基礎(chǔ)去化緣，現(xiàn)在中國(guó)估計(jì)就看不到和尚了。
　　而如果這樣理性地如同管理商業(yè)交易行為一樣地去管理慈善，貨幣恐怕就只有功能性的社會(huì)效果，而沒(méi)有所謂浪漫的好人用了這錢(qián)，這錢(qián)就有了無(wú)上光榮的傳奇。如此這般，天下和尚化緣、基金會(huì)募資和普通人行善都得一樣看待，就和市場(chǎng)上所有企業(yè)必須國(guó)民待遇一樣——只要你從事的是向社會(huì)募集資金做慈善，就必須享受一樣的監(jiān)管，也可以得到一樣的法律保證的優(yōu)惠。
　　若非如此的慈善商業(yè)能夠得以成立，而只有某些機(jī)構(gòu)、或者某些歷史遺留的光輝名義可以募資做好人，恐怕行善的結(jié)果就只能是腐敗加暴利了。今天查出國(guó)字頭的基金會(huì)，明天可能在化緣的和尚那里也找到一小撮。這就如同絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗一樣，怎么設(shè)法也避免不了的。
　　而要改變這一點(diǎn)，要比今年完成問(wèn)責(zé)所有出事的慈善基金會(huì)更難。因?yàn)檫@需要我們認(rèn)清何為貨幣？貨幣的最佳管理方式及其制度為何？這顯然不是社會(huì)一個(gè)慈善活動(dòng)可以解決的。