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　　據(jù)最新的消息，中國(guó)紅十字總會(huì)發(fā)表聲明：暫停中國(guó)商業(yè)系統(tǒng)紅十字會(huì)的一切活動(dòng)。將邀請(qǐng)審計(jì)機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行審計(jì)，請(qǐng)中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)調(diào)查其運(yùn)作方式，并及時(shí)向社會(huì)公布結(jié)果。紅十字總會(huì)同時(shí)表示與商業(yè)紅十字會(huì)屬于業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系，不參與其賬戶管理工作。
　　郭美美事件至今，翻出了不少內(nèi)幕。在強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)下，中國(guó)紅十字總會(huì)且戰(zhàn)且退，公信力不但沒(méi)有因?yàn)樽陨淼霓q白而重新樹(shù)立起來(lái)，反而落了個(gè)“此地?zé)o銀三百兩”的嫌疑。
　　在國(guó)家干預(yù)主義的影響下，二戰(zhàn)以來(lái)，西方國(guó)家開(kāi)始強(qiáng)力介入國(guó)民的社會(huì)福利計(jì)劃。表現(xiàn)在慈善領(lǐng)域，就是政府力量對(duì)傳統(tǒng)慈善組織、社會(huì)互助組織、社區(qū)、鄰里、家庭作用的替代。在西方國(guó)家，這種替代作用導(dǎo)致國(guó)民對(duì)國(guó)家的嚴(yán)重依賴(lài)，政府機(jī)構(gòu)背上了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。在我國(guó)，“慈善國(guó)家”模式則沒(méi)有讓老百姓充分享受到福利，在官僚體制的路徑依賴(lài)下，甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的道德風(fēng)險(xiǎn)。財(cái)務(wù)不公開(kāi)、善款被截流，讓人產(chǎn)生對(duì)“慈善國(guó)家”模式的質(zhì)疑。
　　“慈善國(guó)家”模式在中國(guó)古已有之，官辦的養(yǎng)濟(jì)院、居養(yǎng)院、福田院等，就是這種模式下的產(chǎn)物。然而，這種模式下的慈善行為不具可持續(xù)性。從指導(dǎo)思想上看，不論是唐，是宋，還是明清，沒(méi)有哪一個(gè)朝代將慈善事業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作，而只是皇帝治下的一個(gè)“仁政”而已，采取的多是一種施舍態(tài)度。但慈善組織要獨(dú)立地生存和發(fā)展，不應(yīng)該取決于自上而下的道德和理想，而是應(yīng)該依靠民主法治的社會(huì)政治環(huán)境、完善的組織制度和透明可信的管理體制，只有這樣，才能真正聚集社會(huì)中的行善之心和行善之財(cái)，才能最終保證充足的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。
　　自1980年代以后，我國(guó)政府也認(rèn)識(shí)到了國(guó)家以外的新的資源獲取途徑的重要性，也在積極改革單一的由國(guó)家提供慈善的狀況。然而，政府對(duì)社會(huì)組織的參與行為卻始終抱著一種矛盾心態(tài)，一方面希望借非營(yíng)利之力，另一方面，又擔(dān)心在發(fā)展過(guò)程中失去對(duì)非營(yíng)利組織的控制。從慈善國(guó)家走向慈善社會(huì)，從政府大包大攬到非營(yíng)利組織的廣泛參與，這是慈善制度改革的潮流。政府后退，市場(chǎng)才能發(fā)展。