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近日，“中國首善”陳光標與媒體的一場口水仗引發(fā)圍觀。陳到底有沒有詐捐，自有證據(jù)說話，不妨拭目以待。我們更應該思考的是，對于陳光標及其“高調慈善”、“暴力慈善”，公眾看法緣何一向褒貶不一、分化嚴重？在中國現(xiàn)代慈善仍在發(fā)育、摸索的過程中，“首善現(xiàn)象”足以成為我們解剖檢視的社會標本。
我們不否認，每次重大災難都能看到陳的身影，他本人確實在行動，確實捐了不少真金白銀，“首善”稱號恐非浪得虛名。按理說，這樣一個慈悲為懷、四處撒錢的大善人，應當受到社會一致肯定才對，但恰恰相反，公眾對其行為方式、慈善動機和社會效果的爭議卻始終沒有斷過。有些專家、媒體和業(yè)內人士一直在為陳辯護，希望大家多些寬容理解，認為這樣可以帶動更多的人參與慈善。這種論調初衷或許良好，但實際上，效果卻十分有限，公眾的質疑并不會因此而減少。因為，大多數(shù)人對慈善自有其認知水平、評判標準、道德要求，而一些慈善行為或隱性或公開地忽視這種普遍的社會心理約束，不引起口誅筆伐才怪。
現(xiàn)代慈善，離不開透明高效的專業(yè)運作機制，也離不開高調低調的慈善人士，但說到底，更是一種良性、理性的社會文化。對慈善的理解，不能簡化到把錢物直接塞到災民手中，不可冠之以“暴力”而自我肯定，更不容漠視甚至損害救助對象的尊嚴，而應該讓受捐者感受到社會的關愛和溫暖，讓旁觀者體會到一種道義感召，讓社會達致一種正面積極的和諧。并不是捐錢捐物，就自動流出了道德的血液。在中國人的文化理解中，慈善不是只看善行，更重要是有慈心，人們更贊賞做好事不留名，更崇敬不受嗟來之食。這種文化基因和傳統(tǒng)，與西方社會構筑在市場法則下的慈善氛圍有很大不同，值得中國的善人們認真對待，也值得從事慈善事業(yè)的機構和組織去深入思考。
當然，我們不能對每個行善者求全責備，但我們有必要營造一種真正中國特色的慈善文化，它不能離開中華傳統(tǒng)慈善文化的土壤，又不排斥外國文明經(jīng)驗的養(yǎng)分。隨著這種慈善文化日趨成熟，現(xiàn)在紛紛擾擾的“首善”爭議或許會少得多。
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