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自2009年被列入世界文化遺產(chǎn)后，福建土樓這一“世界獨一無二神話般的山區(qū)民居建筑”，近來因一部名為《土樓神韻》的歌舞劇，再次走進了公眾視野。
“歲月如圓，起止在何方？樓里春秋樓外羨，回首望，幾滄桑�！痹谶@部福建永定縣打造的歌舞劇中,客家先民悲壯遷徙、夯筑土樓、漂洋過海等歷史場景的再現(xiàn)，迎春牛、打新婚、猜拳舞獅等客家風俗的展示，深刻詮釋了土樓所積淀的厚重文化，同時喚醒了海內(nèi)外客家人的共同記憶。
正因如此，這一出自縣級文藝團隊的作品，從縣城演到省城，并在兔年新春走進國家大劇院，成為全國地市級以下文藝團體首次在此上演的劇目；也因為此，該劇在臺灣演出時，許多知名人士不僅題字留言，還在演出后與演員手拉手共唱客家山歌……
在時下一些地方不惜舉巨債“申遺”的情況下，在一些世界文化遺產(chǎn)過度開發(fā)、頻頻漲價的場景里，這一現(xiàn)象頗具啟示意義：世界文化遺產(chǎn)到底意味著什么？它最重要的價值又在哪里？
1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》在評定文化遺產(chǎn)時，強調(diào)要從歷史、藝術、科學、審美、人類學等角度衡量是否“具有突出的普遍價值”。麗江古城成功“申遺”，由于它是“保存濃郁的地方民族特色與自然美妙結合的典型”；福建土樓舉世矚目，也因為它是“東方血緣倫理關系和聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證”。文化遺產(chǎn)的價值，就在于它承載著豐富厚重的歷史文化，蘊藏著重要的啟示性資源。
在這個意義上，我們需要特別注意：文化遺產(chǎn)不是“文化財產(chǎn)”，不能把“申遺”異化為“遺產(chǎn)搭臺、經(jīng)濟唱戲”，使其成為一筆單純的經(jīng)濟賬；不能把開發(fā)等同于門票經(jīng)濟，使文化遺產(chǎn)患上“富貴病”；也不能把保護局限于古董樓閣，甚至高價制造假文物，使文化資源遭到“保護性破壞”。相反，要樹立這樣的文化自覺：“申遺”成功只是保護的序曲，應該像《土樓神韻》那樣，去發(fā)掘文化遺產(chǎn)所蘊藏的內(nèi)在神韻，保存文化遺產(chǎn)所積淀的歲月印痕，傳承文化遺產(chǎn)所記錄的民族基因，使之真正成為人類的共同記憶、民族的認同載體、文化的繁榮源泉。
在今天這個多元化的時代，文化是最能體現(xiàn)自我價值的元素，也是最能獲得廣泛認同的價值，特別是那些經(jīng)歷時間檢驗后留存下來的文化遺產(chǎn)。截至目前，我國已有20多項世界文化遺產(chǎn)，4項世界自然與文化雙遺產(chǎn)。這是世界對中華文化的認可，值得每一個中華兒女自豪。但我們更要看到，相對于我國眾多的文化遺產(chǎn)，“申遺”所能承載的遺產(chǎn)保護畢竟有限。
文化遺產(chǎn)的存在是一種客觀現(xiàn)象。因此，一方面，我們重視世界文化遺產(chǎn)的傳承；另一方面，也要把目光投向為數(shù)更多的文化遺產(chǎn)，以高度的責任心和敬畏感，去珍視它們的文化價值，發(fā)掘它們的內(nèi)在神韻。唯此，才能培育積極健康的文化心態(tài)，通過文化凝聚前行道路上的共識，打造我們走向未來的“軟實力”。
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