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    在電影《肖申克的救贖》中，銀行家安迪被陷害鋃鐺入獄。電影開(kāi)始時(shí)，我們緊隨著他的目光進(jìn)入了肖申克監(jiān)獄。那里就像個(gè)固定空間內(nèi)的小社會(huì)，有獄霸、有暴力，有工作，有朋友，有生意買(mǎi)賣(mài)，還有圖書(shū)館享受文化生活，自然也免不了各種性騷擾。安迪開(kāi)始時(shí)孤立無(wú)援，在工作的間隙被毆打和性騷擾，但他還是有精明的頭腦，知道利用自己銀行家的知識(shí)幫助獄警和監(jiān)獄長(zhǎng)逃稅，幫助身邊的朋友爭(zhēng)取權(quán)利，獲得了應(yīng)有的尊重。所以當(dāng)我們看到那幾個(gè)曾經(jīng)欺壓安迪的犯人被獄警活生生打殘廢時(shí)，反而內(nèi)心有一種快意，絲毫沒(méi)有覺(jué)得這是一種違法行為。
　　這是一個(gè)被遺忘的世界，與外面的秩序井然的世界不同，監(jiān)獄代表了一種原始社會(huì)的形態(tài)，這里的生活等級(jí)是靠各種暴力劃分的，像安迪那樣能充分利用自己的頭腦贏得尊重的人屈指可數(shù)。所以當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)安迪想要合法申訴自己的陷害的事實(shí)，同樣沒(méi)有人在意他犯了什么罪，他再一次被關(guān)了禁閉。
　　按照米歇爾·�？碌恼f(shuō)法，監(jiān)獄并非如我們料想的，隨著法律一起誕生，監(jiān)獄這種形式早在刑法體系之前已經(jīng)存在了。當(dāng)這個(gè)社會(huì)處在制定各種程序，分配人員，固定他們的空間位置，對(duì)他們進(jìn)行分類，最大限度地從他們身上榨取時(shí)間和力量，訓(xùn)練他們的肉體，把他們的危險(xiǎn)動(dòng)作記錄入法典，在他們周圍形成一種觀察和監(jiān)控，建立一套關(guān)于他們的知識(shí)，并且不斷地積累和集中這種知識(shí)時(shí)，監(jiān)獄已經(jīng)形成了。
　　換句話說(shuō)，作為國(guó)家統(tǒng)治秩序的監(jiān)獄，只是一種固定空間內(nèi)的統(tǒng)治形式，是社會(huì)秩序的高度集中。在這個(gè)有限的空間之內(nèi)，對(duì)那些犯罪人員進(jìn)行有效的改造、懲罰和馴化，這是意識(shí)形態(tài)高度集中的統(tǒng)治形式，所以在監(jiān)獄內(nèi)就存在兩種文化的區(qū)分。法學(xué)博士孫平在《監(jiān)獄亞文化》中提及到監(jiān)獄中的主流文化與亞文化的區(qū)分：前者即官方文化，得到社會(huì)普遍認(rèn)可的文化，這種文化形態(tài)具有強(qiáng)制性，主要源自監(jiān)獄的管理者自上而下對(duì)犯人進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)灌輸；而后者指的是監(jiān)獄犯人中間流行的文化形態(tài)，與前者的存在相比有一定的對(duì)抗性、隱蔽性和低層次性，“監(jiān)獄是各種亞文化的集散之地，是亞文化特質(zhì)最密集的地區(qū)，監(jiān)獄亞文化是亞文化現(xiàn)象在監(jiān)獄內(nèi)這一刑罰執(zhí)行機(jī)構(gòu)中的特殊反映。許多亞文化的積淀、適應(yīng)、整合、傳承都在監(jiān)獄頑強(qiáng)地進(jìn)行著，監(jiān)獄有亞文化生存的土壤，有對(duì)亞文化積極接受的文化主體�！�
　　《監(jiān)獄亞文化》是一本中規(guī)中距的文化人類學(xué)的研究論文。具有中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍存在的學(xué)術(shù)論文的乏味性和平庸性，充斥著大量的無(wú)意義廢話，挪用現(xiàn)成的西方理論，加入自我的實(shí)地考察和調(diào)研，以此來(lái)證明所引用理論的正確。本書(shū)的內(nèi)容完全可以刪去三分之二篇幅，提煉出中國(guó)監(jiān)獄的觀察見(jiàn)聞實(shí)錄。
　　也許這本書(shū)唯一值得提及，引發(fā)我探究興趣的是研究的主題：監(jiān)獄中的文化。至少作者通過(guò)實(shí)地的蹲點(diǎn)、調(diào)研和分析，對(duì)監(jiān)獄亞文化的觀察，集中分析了代表性的文化類型，符合我們對(duì)監(jiān)獄想象的預(yù)期。尤其是本書(shū)關(guān)于傳統(tǒng)獄霸和新型獄霸的不同、監(jiān)獄內(nèi)自殺情況的描述、監(jiān)獄內(nèi)的暴力沖突、性文化的缺失與想象、犯人對(duì)紋身的癡迷、自殘行為的意義等等，彌補(bǔ)了一些我們對(duì)監(jiān)獄文化想象的空白。但是本書(shū)缺乏更深層次的探討和總結(jié)，預(yù)設(shè)了犯人的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)：即，已經(jīng)違犯了法律，是社會(huì)的罪人，需要在這樣一封閉的暴力空間進(jìn)行改造，以期獲得心靈的救贖。但是多肉體的監(jiān)禁和懲罰，并不能從思想深處根除犯人犯罪情節(jié)，這是監(jiān)獄存在的一個(gè)悖論。
　　所以我們會(huì)看到在描述監(jiān)獄暴力的章節(jié)中，作者只側(cè)重于犯人之間的暴力行為，很自然地舍棄追問(wèn)獄警與犯人之間的暴力沖突。而稍微了解現(xiàn)實(shí)的人都明白，恰恰是后者的存在引發(fā)了近些年很多的社會(huì)問(wèn)題，尤其是犯人莫名猝死的案件。在監(jiān)獄這樣一個(gè)封閉而壓抑的空間之內(nèi)，獄警代表了這個(gè)統(tǒng)治內(nèi)的最高統(tǒng)治者，盡管有各種法律的約束，但是由于人治的某些不可控因素，總會(huì)引發(fā)某種暴力沖突。這樣的一個(gè)問(wèn)題值得我們繼續(xù)追問(wèn)和反思，而作者的身份限制和意識(shí)形態(tài)屬性限制了他尋求更深層次的探究。
　　在《肖申克的救贖》中，由于長(zhǎng)時(shí)間生活在監(jiān)獄，與外界隔絕，犯人布魯克斯被釋放時(shí)，他感到恐怖，無(wú)法適應(yīng)外面的生活，最終上吊而死。用影片中的話說(shuō)，犯人被監(jiān)獄“體制化”了。本來(lái)監(jiān)獄是一種懲罰和改造的方式，但監(jiān)獄最終卻變成了犯人不可分割的一部分，具有了家庭的部分功能，唯一給他安全的地方，這是一個(gè)令人感到恐怖的統(tǒng)治異化。用�？略凇兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》中話來(lái)形容就是，監(jiān)獄是一種徹底而嚴(yán)厲的制度，它對(duì)人的所有方面都負(fù)起了責(zé)任，對(duì)犯人實(shí)行的是不停頓的紀(jì)律和絕對(duì)的權(quán)力。但是這種全面而徹底的規(guī)訓(xùn)，讓監(jiān)獄中的亞文化類型變得微乎其微，生存極其艱難。面對(duì)著意識(shí)形態(tài)的控制的主流文化，監(jiān)獄亞文化只不過(guò)是一種被遮蔽的、在夾縫中茍延殘喘，以本能的生存為主要目標(biāo)的原始文化。