宜興紫砂壺用泥，由于燒制時(shí)的溫差，則色澤變化多端，素有“五色土”之譽(yù)�；蛑苷�、或生猛、或篤厚、或纖細(xì)……無(wú)論粗獷中透著古樸，還是簡(jiǎn)樸中蘊(yùn)涵靈巧，無(wú)不風(fēng)姿綽約，走進(jìn)了文人書(shū)齋數(shù)百年。
明清至民國(guó)時(shí)期紫砂壺，由于文人的參與，漸漸演繹成傳承歷史文化的載體，與人文歷史、哲學(xué)睿思，與文人士大夫的欣賞習(xí)慣，息息相關(guān)，并主導(dǎo)古玩的走向與脈絡(luò)，它不再是實(shí)用器，已上升為一種文化樣式，并影響幾代人的審美情趣。
相傳正德、嘉靖年間的一個(gè)書(shū)僮供春，把紫砂壺從粗糙的手工制品、純粹的日用品，推入古藏雅玩，成為一門(mén)古玩。便有了“供春之壺勝于金玉”之說(shuō)而馨香久遠(yuǎn)。民國(guó)時(shí)將其推向巔峰，成為陶藝收藏中最為風(fēng)情萬(wàn)種一個(gè)門(mén)類(lèi)。有人說(shuō)，建筑是凝固的音樂(lè)，“拍打鑲括”的紫砂壺，也是一種凝固的線(xiàn)條與音符，“因沉默而越加美麗”。
紫砂壺之妙不僅器型之美，也是時(shí)代久遠(yuǎn)所蘊(yùn)藉的歲月滄桑，那是一個(gè)工匠無(wú)法營(yíng)造的人文氣象。歷史造就了時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生、顧景舟、蔣蓉……他們無(wú)所謂職稱(chēng)，卻將壺做得如此文化；他們無(wú)所謂身價(jià)，或窮得只剩兩把壺。然民間的，才最具生命力，最終演化成歷史文化的積淀，成為一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)景。喝茶，不僅是解渴，而成了一種儀式，一種文化而襲袖沁懷。
紫砂壺最妙的是純手工的捏拍鑲刮工藝，將鈕、蓋、腹、把、嘴、足等，分別鑲制而成，其中蘊(yùn)藉著制陶人的心緒、氣息與文心，并隨著時(shí)代更迭與文人把玩，成就款款精巧器型與光潤(rùn)可人。那是一種從砂錘煉出來(lái)的紫砂陶泥所制，既不奪茶香、無(wú)熟湯氣；又能吸收茶汁漸成“茶垢”，使注入的沸水也有茶香；既有陶的透氣性，又有瓷的不滲水，“色香味皆蘊(yùn)”。真正的好壺，不僅泥好、工好、款好，還要會(huì)“養(yǎng)”，這才能玩出它的細(xì)、潤(rùn)、柔、雅，使之神采溫潤(rùn)。品茗、把玩正是一個(gè)養(yǎng)壺的過(guò)程，隨歲月的流逝，壺漸顯滋潤(rùn)感，猶如文人讀書(shū)，讀著讀著，這人有了“氣質(zhì)”。包漿是文人對(duì)古玩的一個(gè)追求，氣質(zhì)同樣是一種人的內(nèi)秀之美�？梢�(jiàn)玩物養(yǎng)志，陶冶性情，入手可鑒，玩出人生妙趣與氣質(zhì)，成為文房雅供，走進(jìn)了古玩之列。所謂玉不琢不成器，壺重養(yǎng)養(yǎng)出神，緣此養(yǎng)出了圓渾脂潤(rùn)，方敦厚重，以致銅質(zhì)之色，玉石之光，鏗鏘之聲猶聞。魯迅曾贊嘆“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福。”
紫砂壺，集古代詩(shī)書(shū)畫(huà)印之粹，有宋詞大家閨秀的委婉清麗，也有元曲小家碧玉的蘭心蕙質(zhì)，紫砂壺的金石氣更為人心儀。每每摩挲，寂寞的生活變從容，不經(jīng)意走進(jìn)了蘇東坡的“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”之境，仿佛《茶解》中說(shuō)：“山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相戰(zhàn)，如聽(tīng)松濤，傾瀉入杯，云光滟瀲，此時(shí)幽趣，故難與俗人言矣�！�