傳統(tǒng)的古代書(shū)畫真?zhèn)舞b定，一直沿襲書(shū)畫鑒定專家目測(cè)鑒定法，并借鑒《石渠寶笈》等傳統(tǒng)書(shū)畫著錄，研究書(shū)畫作者各個(gè)時(shí)期的書(shū)畫風(fēng)格、筆墨特征、印章特色、紙絹年份等，經(jīng)綜合分析后最終得出真?zhèn)舞b定意見(jiàn)。
如用科學(xué)測(cè)試法只能測(cè)試紙、絹的年份。假如紙絹是宋元的書(shū)畫經(jīng)研究卻是明清書(shū)畫家的真跡，說(shuō)明后人用前人留的紙絹?zhàn)鳟�。也就是說(shuō)科學(xué)測(cè)試法對(duì)古代書(shū)畫真?zhèn)舞b定只能起到輔助、參考作用，起到?jīng)Q定性作用的還是書(shū)畫鑒定專家的目測(cè)鑒定法。
宋元以前流傳在文博界、收藏界的書(shū)畫作品，幾乎都是傳世藏品。新世紀(jì)前后，通過(guò)葬墓考古挖掘，新發(fā)現(xiàn)新出土的宋元名畫在拍賣市場(chǎng)流通幾乎沒(méi)有可能。因?yàn)樵谧匀桓稍锃h(huán)境中，絹只能保存800年，紙只能保存1000年。再說(shuō)，如在潮濕的宋元以前的墓葬里，原陪葬的書(shū)畫早已腐爛成泥、成灰了。
所以，新世紀(jì)后的收藏人假如想收藏新出土的書(shū)畫已少有可能，而傳世的超一流名家書(shū)畫，因大多已編入《石渠寶笈》等歷代收藏專著，并被當(dāng)代書(shū)畫鑒定專家過(guò)眼且大多已入藏各級(jí)博物館，在民間突然驚現(xiàn)一張傳世的超一流名家書(shū)畫的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有可能，除非是海外回流品出現(xiàn)在當(dāng)代大拍會(huì)上，但同樣充滿爭(zhēng)議。例如，2010年6月，中國(guó)保利藝術(shù)品拍賣會(huì)上以4.3億元人民幣成交的宋四家之一黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》，中國(guó)有不少民間書(shū)畫鑒定家亦認(rèn)為其是明代仿品。而如想收藏歷代一流二流名家的書(shū)畫，由于書(shū)畫收藏者本身沒(méi)有同類藏品可用“標(biāo)形學(xué)”來(lái)做比較，所以，最終鑒定意見(jiàn)仍要聽(tīng)文博專家的。而歷代三四流書(shū)畫家的作品，缺乏真正的收藏價(jià)值。相對(duì)最保險(xiǎn)的是收藏當(dāng)代在世名家的書(shū)畫，在攜款去書(shū)畫名家府上求字求畫時(shí)，再拍攝一張“書(shū)畫家與作品與收藏人”三和一之合影，會(huì)提高藏品的附加值，并加倍證實(shí)藏品的真實(shí)性。但又有幾個(gè)人能隨意出入書(shū)畫名流的府第呢？
通過(guò)以上逐條分析，筆者實(shí)際上是把書(shū)畫收藏最大的疑惑揭示清楚了：因書(shū)畫收藏不像陶瓷收藏可以先收藏一批標(biāo)準(zhǔn)器碎片、殘片，或標(biāo)準(zhǔn)器中的典型器，然后再通過(guò)陶瓷收藏者個(gè)人的研究、感悟，最終運(yùn)用“標(biāo)形學(xué)”方法，用標(biāo)準(zhǔn)器來(lái)對(duì)比鑒定，最終得出自己是否該收藏某件陶瓷器的鑒定結(jié)論。普通的書(shū)畫收藏愛(ài)好者，如靠自學(xué)學(xué)書(shū)畫鑒定，幾乎不可能學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透書(shū)畫鑒定這門功課。
所以，經(jīng)濟(jì)實(shí)力再雄厚的書(shū)畫藏品投資者，如想在拍壇上競(jìng)拍歷代大名家書(shū)畫藏品，縱然個(gè)人有一定的鑒定修養(yǎng)、鑒定經(jīng)驗(yàn)，但只能憑耳朵“聽(tīng)”文博專家的鑒定意見(jiàn)后才能最終決定是“搏”還是不“搏”？這里又隱匿著兩個(gè)深層次的文化問(wèn)題：
第一，收藏歷代大名家書(shū)畫永遠(yuǎn)只能靠耳朵“聽(tīng)”文博專家的鑒定意見(jiàn)，少了自己定奪權(quán)的同時(shí)也少了個(gè)人收藏賞玩的最大樂(lè)趣。第二，收藏歷代大名家書(shū)畫永遠(yuǎn)只能靠耳朵“聽(tīng)”文博專家的鑒定意見(jiàn)，那么你是聽(tīng)南方謝稚柳式的意見(jiàn)呢？還是聽(tīng)北方徐邦達(dá)式的意見(jiàn)呢？因?yàn)橥瑸楫?dāng)代書(shū)畫鑒定權(quán)威，南方的謝稚柳與北方的徐邦達(dá)曾經(jīng)因?yàn)殍b定一幅張大千的名畫，意見(jiàn)不一，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。此處又從收藏學(xué)引發(fā)出一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題：當(dāng)書(shū)畫收藏鑒定自己無(wú)法做到“信物”，只能“信人”時(shí)，“信人”比“信物”就更重要了。
當(dāng)你相信一個(gè)人品好，藝品(眼力)也好的書(shū)畫鑒定專家，你的書(shū)畫收藏已成功了一半；當(dāng)你相信一個(gè)人品好，藝品(眼力)亦差的書(shū)畫鑒定家，你的書(shū)畫收藏已失敗了一半；當(dāng)你相信一個(gè)人品差，藝品(眼力)卻好的書(shū)畫鑒定專家，你的書(shū)畫投資已危機(jī)四伏；當(dāng)你相信一個(gè)人品差，藝品(眼力)亦差的書(shū)畫鑒定專家，你的書(shū)畫投資已離破產(chǎn)不遠(yuǎn)了。所以，無(wú)論是何種收藏愛(ài)好者，在新世紀(jì)后都會(huì)面臨書(shū)畫收藏最大的困惑，那就是“看”鑒定，還是“聽(tīng)”鑒定？當(dāng)然，用眼睛“看”是過(guò)程，用耳朵“聽(tīng)”是程序，最終用心來(lái)判斷“信”還是“不信”。