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1960年，中國第一部水墨動畫片———取材自齊白石作品的《小蝌蚪找媽媽》將一代宗師齊白石筆下的蝦、雞、蝌蚪、青蛙等放在具有水墨特色的背景中，輔以作曲家吳應炬以古琴和琵琶作的樂曲，營造出一副詩情畫意，受到《世界報》高度評價。
進入21世紀，數(shù)字技術的發(fā)展為動畫產(chǎn)業(yè)帶來了一場革命———與傳統(tǒng)二維動畫相比，數(shù)字三維技術畫面精良、造型逼真，搶奪了傳統(tǒng)動畫的大批受眾，壓縮了其生存空間。在數(shù)字技術的沖擊下，傳統(tǒng)技術是否會被替代，傳統(tǒng)動漫是否會消亡的疑問正在逐漸被放大。
傳統(tǒng)動畫從輝煌到?jīng)]落
事實上，除了水墨動畫之外，剪紙、木偶、皮影等種類繁多的中國傳統(tǒng)藝術都曾經(jīng)被作為中國動畫的藝術表現(xiàn)形式。在不拘一格的創(chuàng)意及豐富多彩的表現(xiàn)形式之下，中國動畫曾涌現(xiàn)出一大批深具民族精神和內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，如《鐵扇公主《神筆馬良《大鬧天宮》等等，樹立起了中國動畫不可復制的時代輝煌。
電腦動畫技術的興起以及數(shù)字技術的日新月異，極大改變了動畫制作方式，尤其自1995年第一部完全由電腦制作的動畫電影《玩具總動員》問世以來，更具立體感和真實感的三維動畫幾乎對傳統(tǒng)二維動畫形成了全面包剿和圍攻之勢，與此形成鮮明對比的是，傳統(tǒng)二維動畫的生存空間似乎越來越小，剪紙動畫、木偶動畫、皮影動畫等傳統(tǒng)形式更是難覓蹤跡。
數(shù)字與傳統(tǒng)的矛盾統(tǒng)一
BruceWands是紐約數(shù)碼藝術沙龍的負責人，他從事數(shù)字藝術和音樂創(chuàng)作事業(yè)超過30年。對于中國的傳統(tǒng)動漫表現(xiàn)手段，如木偶動畫，水墨動畫等他都有著很深的印象，“非常美，讓人驚嘆。”
而談到傳統(tǒng)動畫和數(shù)字動畫的沖突，他認為：“我始終認為傳統(tǒng)動畫與數(shù)碼動畫并不存在本質(zhì)區(qū)別，兩者都是動畫的一種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)動畫也并不是完全沒有發(fā)展?jié)摿�。各種美術風格在其中的運用也是數(shù)碼動畫不能比擬的。”
更多的中國動漫業(yè)內(nèi)人士則認為，傳統(tǒng)動畫將繼續(xù)鮮活地存在下去，對此應深信不疑。一方面是因為它的藝術生命力依然旺盛“尤其傳統(tǒng)動畫所呈現(xiàn)出的原始美感是無可替代的，那些畫面中手工繪制的痕跡、擁有繪畫感的筆觸效果、平面化的美學韻味甚至泥偶身體上制作者遺留下的指紋，尤其在工業(yè)化的今天，它們更顯珍貴。”
另一方面，也是藝術“發(fā)展性輪回”定律使然。每一個歷史時期人們的喜好不同，但總有一天會回到最初�！白詈玫姆绞�，是將自身傳統(tǒng)與優(yōu)勢盡可能地與當下的數(shù)字化氛圍相融合，互相促進。唯有融入這個時代中，傳統(tǒng)動畫自身才能得到更深入的延展和擴充，以求歷久彌新，再創(chuàng)經(jīng)典�！币恍⿲＜冶硎�。
革新傳統(tǒng)促“經(jīng)典”回歸
在第二屆中國國際動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交易會上，取材自中國民族題材的動畫片《秦時明月》，將三維數(shù)字技術與傳統(tǒng)動畫形式相結合，通過三維數(shù)字技術的強大表現(xiàn)力，刻畫了更豐富多彩的水墨虛擬世界。
無獨有偶。由中國美術學院出品的動畫藝術短片《潘天壽》，將現(xiàn)代三維水墨動畫的表現(xiàn)技法與二維平面的水墨動畫表現(xiàn)效果進行有機結合，使得整部影片可以突破技術的局限而更關注于充分發(fā)揮動畫本身應當具有的藝術表現(xiàn)力。該片在當年入選了日本“RETAS”國際動畫大賽并勇奪最高獎項“東映動畫大獎”。
此外，通過現(xiàn)代數(shù)字技術，很多專家以及動漫創(chuàng)作機構還使得一部部國產(chǎn)動漫史上的經(jīng)典佳作“復活”，并煥發(fā)出新的生機。上海工程技術大學年輕教師儲雷芳嘗試用三維技術重繪了經(jīng)典水墨動畫———《小蝌蚪找媽媽》。經(jīng)過三維技術亦虛亦實的意境，輕靈優(yōu)雅的畫面的重新“裝扮”，使水墨動畫不僅“精神”了許多，而且絲毫不失當年韻味。而曾經(jīng)影響了無數(shù)人的70后、80后的經(jīng)典動畫《葫蘆兄弟》經(jīng)數(shù)字技術“整容”之后走上大銀幕，創(chuàng)下了千萬票房的優(yōu)異戰(zhàn)績。 |