“你手頭這本書(shū)是關(guān)于黑客行為和文化的�！卑＠锟恕だ酌傻拢‥ric S.
Raymond）在《大教堂與集市》的“前言”寫(xiě)下第一句話。
人們自然要問(wèn)，這關(guān)我什么事，我為什么要關(guān)心這些？雷蒙德的回答是，計(jì)算機(jī)軟件在世界經(jīng)濟(jì)和商業(yè)戰(zhàn)略決策中扮演著越來(lái)越重要的角色……如果我們能對(duì)如何編寫(xiě)更優(yōu)質(zhì)、更穩(wěn)定的軟件有更深入一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，都將會(huì)產(chǎn)生滾雪球般的深遠(yuǎn)影響。在雷蒙德給出這番“顯而易見(jiàn)”的答案時(shí)，時(shí)間是2001年，人們已經(jīng)深刻領(lǐng)略到了“互聯(lián)網(wǎng)改變世界”的神奇。當(dāng)然，不久后科技泡沫破滅，人們開(kāi)始反思、痛定思痛、重新出發(fā)，幾年后，借著Web2.0、社交網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、3D打印等概念，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)又迎來(lái)了新一輪的高速發(fā)展，不過(guò)這是后話了。要知道，雷蒙徳所寫(xiě)的《大教堂與集市》一書(shū)，收錄了他早前發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上的一些文章，時(shí)間跨度從1992年至1999年。就這一歷史時(shí)期來(lái)看，它意味著，雷蒙德的一系列言論更多是布道和宣揚(yáng)性質(zhì)的，他要幫助人們完成對(duì)黑客文化和開(kāi)源軟件的認(rèn)知啟蒙。
作為一本文集，《大教堂與集市》主體部分由五篇文章組成，分別是：《黑客圈簡(jiǎn)史》（A Brief History of
Hackerdom）、《大教堂和集市》（The Cathedral and the Bazaar）、《開(kāi)墾心智層》（Homesteading the
Noosphere）、《魔法鍋》（The Magic Cauldron）和《黑客的反擊》（The Revenge of the
Hackers）。而附錄的一篇《如何成為一名黑客》（How To Become A
Hacker）是《黑客圈簡(jiǎn)史》的延伸閱讀材料，對(duì)加深理解雷蒙德的“黑客倫理”很重要。然而，其中最著名的還是那篇經(jīng)典的論文《大教堂與集市》，它在開(kāi)源軟件運(yùn)動(dòng)中的地位相當(dāng)于基督教的《圣經(jīng)》，而用黑客們的話說(shuō)，這是“奏響開(kāi)源時(shí)代的華章”、是“黑客藏經(jīng)閣”值得頂禮膜拜的典籍。
任何一場(chǎng)革命或者運(yùn)動(dòng)都需要一批理論家，需要一份綱領(lǐng)性的文件，起到振臂一呼、向應(yīng)者云集、揭竿而起的功效。為此，除了架構(gòu)極具思辨力和邏輯性的理論體系，更需要一點(diǎn)激動(dòng)人心的文字來(lái)激發(fā)起人們對(duì)未來(lái)的憧憬與向往，為同行者的士氣傳遞極具煽動(dòng)性的能量。而這恰恰是《大教堂與集市》的偉大之處和價(jià)值所在。事實(shí)上，從它的初版到再版到此次首次推出簡(jiǎn)體中文版，圖書(shū)市場(chǎng)一如既往地“追捧”足以證明它的業(yè)界地位。
就學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和智識(shí)貢獻(xiàn)而言，雷蒙德在書(shū)中首先就黑客（hacker）及其文化作了正名。通過(guò)黑客一詞的淵源梳理，他還原了“黑客”是“真程序員”的本來(lái)面目，他強(qiáng)調(diào)了黑客是那些著迷于技術(shù)（技術(shù)至上主義者）并充滿才華和理想的人，至此，把“黑客”與利用計(jì)算機(jī)犯罪、非法破壞的“駭客”（cracker）作了嚴(yán)格地區(qū)分。他在書(shū)中的兩篇關(guān)于“黑客”的文章和史蒂文·列維（Steven
Levy）的《黑客：計(jì)算機(jī)革命的英雄》的主題如出一轍；同保羅·格雷厄姆的《黑客與畫(huà)家：硅谷創(chuàng)業(yè)之父保羅·格雷厄姆文集》的文法風(fēng)格接近。史蒂文·列維是前美國(guó)《新聞周刊》科技作家，現(xiàn)為《連線》雜志的首席主筆。而格雷厄姆是“硅谷創(chuàng)業(yè)之父”，跟雷蒙德一樣也是一個(gè)資深程序員。
在“黑客”之外，雷蒙德身為“開(kāi)源運(yùn)動(dòng)”的重要理論先驅(qū)，第一次以形象生動(dòng)的比喻，把商業(yè)封閉軟件和開(kāi)源軟件區(qū)分開(kāi)來(lái)。在這里，“大教堂”和“集市”是兩種不同的軟件開(kāi)發(fā)模式，前者是封閉的、垂直的、集中式的，反映一種由權(quán)力關(guān)系所預(yù)先控制的層級(jí)制度，典型代表微軟；而另一種則是并行的、同儕的、開(kāi)放式的，它代表了一種互聯(lián)網(wǎng)常有的分享協(xié)作的生產(chǎn)機(jī)制，集大成者Linux。雷蒙德推崇“集市”模式，認(rèn)為集市是一種先進(jìn)生產(chǎn)力的象征，是一股軟件開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)。其中，他還有個(gè)很著名的論斷：“如果有足夠多的眼睛，所有的錯(cuò)誤都是明顯的。”
雷蒙德指出，開(kāi)源模式的一大優(yōu)勢(shì)在于有成千上萬(wàn)使用者在同時(shí)測(cè)試一個(gè)程序，只需要不長(zhǎng)的時(shí)間，程序錯(cuò)誤就幾乎無(wú)法藏身；而傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)模式中只有一小群開(kāi)發(fā)人員在測(cè)試程序，要找出錯(cuò)誤就需要花費(fèi)長(zhǎng)得多的時(shí)間。
除了建構(gòu)開(kāi)源的理論體系，在這本書(shū)中還提出很多精辟的預(yù)言。最大的成就就是1998年促成了網(wǎng)景Mozilla成為開(kāi)放源代碼軟件，標(biāo)志主流產(chǎn)業(yè)界第一次全面認(rèn)同了他的理論。因?yàn)閷?xiě)作此文，讓他看到了一個(gè)全新的方向。1998年2月3日，硅谷的一次會(huì)議上，“開(kāi)放源代碼（Open
Source）”，由第一個(gè)參與者在會(huì)上提出，后來(lái)發(fā)展成為開(kāi)源運(yùn)動(dòng)，并最終成為開(kāi)源的發(fā)起組織。雷蒙德成了領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的理論家，成為開(kāi)放源代碼促進(jìn)會(huì)（Open
Source
Initiative）的主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一，開(kāi)始有了自己的正式組織和明確的市場(chǎng)戰(zhàn)略。同時(shí)，也是雷蒙德的努力，首次在網(wǎng)上披露了臭名昭著的微軟“萬(wàn)圣節(jié)文檔”。這份微軟內(nèi)部機(jī)密文件第一次全面披露了微軟對(duì)自由軟件的真實(shí)看法，在IT界引起軒然大波，成為微軟公關(guān)的“一大噩夢(mèng)”。微軟對(duì)Linux等自由軟件的敬畏和贊美，為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起到了推波助瀾的最佳作用。
開(kāi)源軟件就是自由集市，但自由并不意味著喧鬧、無(wú)序、混亂，相反，它可以一邊開(kāi)發(fā)、一邊調(diào)試和修改，集思廣益、群策群力，通俗地講，這叫“眾人拾柴火焰高”。不僅如此，在《大教堂與集市》發(fā)表之后，很多有影響力的、論述群體決策勝過(guò)個(gè)體決策的論文和著作，比如詹姆斯·索羅維基的《群體的智慧》、蘭·費(fèi)雪的《完美的群體》、杰夫·豪的《眾包》等都可以從中找到思想源頭。
1957年，雷蒙德出生于美國(guó)馬薩諸塞州的波士頓，那里正好就是黑客文化發(fā)源地麻省理工學(xué)院（MIT）的所在，也是“自由軟件精神領(lǐng)袖”、“自由軟件基金創(chuàng)始人”理查德·斯托爾曼（Richard
Stallman）20世紀(jì)80年代初發(fā)起“自由軟件運(yùn)動(dòng)”的大本營(yíng)。1976年起，雷蒙德開(kāi)始接觸黑客文化，1982年完成第一個(gè)開(kāi)放源代碼軟件項(xiàng)目。后來(lái)受到感召，雷蒙德投奔斯托爾曼的門(mén)下，成為了自由軟件基金最早一批撰稿人。雷蒙德不僅筆頭功夫了得，而且在編程方面也實(shí)力非凡。他是Intercal編程語(yǔ)言的主要?jiǎng)?chuàng)作者之一，曾經(jīng)為EMACS編輯器作出貢獻(xiàn)。雷蒙德還是著名的Fetchmail程序的作者，后來(lái)還編寫(xiě)過(guò)一個(gè)最初用于Linux內(nèi)核設(shè)置的設(shè)置程序。
如同勞倫斯·萊斯格和尤查·本科勒，他們是“知識(shí)共享”（Creative
Commons）運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為此，他們身體力行，分別將自己的《混合文化》、《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》放到網(wǎng)上，供免費(fèi)下載。同時(shí)，他們還為讀者提供了各式各樣的閱讀工具，以便就該書(shū)展開(kāi)討論，使觀點(diǎn)在交鋒爭(zhēng)鳴中得以完善。雷蒙德亦是如此。作為一部“開(kāi)源運(yùn)動(dòng)”的宣言，《大教堂和市集》當(dāng)然也是“開(kāi)放源代碼”的，大家可以在全球各大網(wǎng)站查到，而且已經(jīng)被翻譯成十多種語(yǔ)言。在愛(ài)好者的努力下，本文的繁體版和簡(jiǎn)體版也很精彩到位。大家可以直接用搜索引擎檢索得到。不僅如此，雷蒙德還把《大教堂與集市》當(dāng)作Linux一樣，不時(shí)修訂、更新。例如，在眼下最新的版本中，除了加了網(wǎng)景公司Mozilla軟件的進(jìn)展和心得體會(huì)，還新增了Fetchmail項(xiàng)目的成長(zhǎng)記錄。
著名科技作家、《淺薄》一書(shū)的作者尼古拉斯·卡爾曾在一篇批評(píng)文章中直言不諱地總結(jié)道：也許雷蒙德的唯一錯(cuò)誤就在于，他為大教堂模式和集市模式之間劃分的界限過(guò)于清楚，實(shí)際上這兩者并非涇渭分明、水火不容的兩種創(chuàng)新方式，大教堂模式離開(kāi)了集市模式的輔助會(huì)喪失活力、步履蹣跚，而集市模式離開(kāi)了大教堂模式的引導(dǎo)也會(huì)缺乏中心和紀(jì)律性。他以Linux為例，指出即使在Linux開(kāi)發(fā)中，所有的測(cè)試者也需要將他們發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤和改進(jìn)方法上報(bào)給一個(gè)中央權(quán)威，比如“Linux之父”林納斯·托瓦茲（Linus
Torvalds）和他周圍的核心團(tuán)隊(duì)，然后由他們來(lái)選擇最佳的解決方案，對(duì)產(chǎn)品做出綜合性的改進(jìn)，再將新版本的產(chǎn)品向人群發(fā)出，等待下一輪改進(jìn)。也就是書(shū)，大教堂不全是“獨(dú)裁”，而“集市”不一定就是“民主”。按照我們的理解，在創(chuàng)新開(kāi)發(fā)過(guò)程中，“民主基礎(chǔ)上的集中”和“集中指導(dǎo)下的民主”是不可過(guò)于割裂的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很期待雷蒙德在又一次地《大教堂與集市》修訂過(guò)程中給予回應(yīng)。但不管如何，他有一點(diǎn)說(shuō)得很對(duì)——開(kāi)源成功的一個(gè)最重要成果，就是告訴我們：“玩”是創(chuàng)造性活動(dòng)最具經(jīng)濟(jì)效能的工作模式。
