對(duì)于一個(gè)歷史上是自然經(jīng)濟(jì)、集權(quán)的社會(huì)，又搞了幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不可能產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，而又必須脫胎換骨、步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，準(zhǔn)確地說是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家和社會(huì)，學(xué)習(xí)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐過程中產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，其意義無(wú)論如何估計(jì)都不會(huì)過分。一旦選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們更需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，在歷史上，這是我們的短邊。
一、學(xué)習(xí)在先期發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)我們而言無(wú)異于免費(fèi)午餐
人類的很多認(rèn)識(shí)都是后發(fā)的，是在經(jīng)歷了以后的認(rèn)識(shí)。我們是后發(fā)展國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)，而且在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方面同樣具有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。先期發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家其發(fā)展過程有最初的探索、有波瀾壯闊的發(fā)展，有順利、有曲折、有成功、有失敗、有經(jīng)驗(yàn)、有教訓(xùn)。作為記錄、反映、歸納、總結(jié)、前瞻的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)雖抽象而栩栩如生，雖具理論特質(zhì)卻彰顯著實(shí)踐的精髓。先期發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，像數(shù)理化等自然科學(xué)的成就一樣，是人類共同的寶貴的精神財(cái)富，是光照人類的。當(dāng)我們從馬克思的《資本論》里不僅了解到資本主義社會(huì)的發(fā)展的一般規(guī)律，而且了解到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的相關(guān)規(guī)律的時(shí)候；當(dāng)我們從亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中感受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的魅力和必然性的時(shí)候；當(dāng)我們從凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》中理解了宏觀調(diào)控的時(shí)候；當(dāng)我們從馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中把握了微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和個(gè)人決策的基本原理的時(shí)候；當(dāng)我們從貝克爾的《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》中明白了經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解人生的藝術(shù)的時(shí)候；當(dāng)我們從新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中了解了制度變革的一般規(guī)律的時(shí)候，我們感到了經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的博大、精深、豐富、飽滿、枝繁葉茂和生命力，今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)�；诖�，我們也感覺到了在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。我們可以學(xué)習(xí)，可以借鑒，可以在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們不必所有的事情都從頭走一遍。感覺到了的東西我們不能深刻地理解它，只有理解了的東西我們才能更深刻地感覺它。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們理解和把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)走向——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅有特殊性，而且有共同性。學(xué)習(xí)在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上不可能產(chǎn)生的，對(duì)于我們又十分重要的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)異于免費(fèi)午餐。面對(duì)著發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)，特別是教訓(xùn)，我們更應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的迫切和重要。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究幫助人類選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
從大的方面、社會(huì)方面而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)在比較中選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)�，F(xiàn)在看來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)如亞當(dāng)·斯密所言，可以富其國(guó)而裕其民。三次偉大的工業(yè)革命都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。凡發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)無(wú)一例外的都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須讓市場(chǎng)在資源配置中起決定作用。
讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定作用，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。之所以要讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是因?yàn)閷?shí)踐證明，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定作用效用最大，原因在于：其一，各種資源的所有者都會(huì)在給定的條件下把資源配置到最有效率的地方去，從而使總體資源配置的效率最大。其二，資源配置是通過交易和競(jìng)爭(zhēng)的方式完成的，可以最大限度地激發(fā)各種資源的潛能。其三，市場(chǎng)配置資源的信息是橫向傳遞的，內(nèi)容真實(shí)，傳遞速度快，社會(huì)組織成本小。在行政力量主導(dǎo)的情況下信息是縱向傳遞的，不僅失真，而且有時(shí)滯。其四，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下配置資源的主體是企業(yè)家，企業(yè)家精神使他們最清楚應(yīng)當(dāng)如何配置資源。政府需要做的，只是在最少，從而也可能最佳的職能范圍內(nèi)高效地發(fā)揮作用。市場(chǎng)和政府各自在自己具有比較優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域更好地發(fā)揮作用，二者的有機(jī)組合可以實(shí)現(xiàn)體制效率的最大。當(dāng)然，
“看不見的手”和“看得見的手”如何組合取決于一國(guó)的歷史、文化、傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)面對(duì)的任務(wù)�！翱床灰姷氖帧焙汀翱吹靡姷氖帧倍家诮o定的條件下發(fā)揮好作用。
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了規(guī)律的特質(zhì)，告誡我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律
如果說一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展首當(dāng)其沖的條件是選擇了什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，那么，幾乎和這個(gè)條件并列的就是是否遵循了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律。人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史表明，什么時(shí)候人們遵循了經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，包括人們自己也沒有意識(shí)到的、在不知不覺中的遵循，經(jīng)濟(jì)就健康發(fā)展，人與自然就和諧相處。人的總福利，即經(jīng)濟(jì)福利、社會(huì)福利和自然界賦予的福利就會(huì)最大。而任何有意無(wú)意地對(duì)規(guī)律的不敬和違背，都會(huì)毫無(wú)例外、或遲或早地遭到規(guī)律的懲罰，并最終由人民群眾承受懲罰的后果。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的思維方式，人們?cè)跓o(wú)知和不斷夸大自我能力的情況下，喪失了起碼的規(guī)律意識(shí)，不斷違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，最終由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的低效和貧窮而淘汰了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制本身。而不計(jì)自然成本，片面追求GDP，一些地方政府血拼GDP的做法則違背了自然規(guī)律，嚴(yán)重的污染造成了對(duì)人們健康的影響就是對(duì)違背自然規(guī)律的懲罰。人們?cè)谛撵`深處對(duì)規(guī)律必須有最高的敬畏，在實(shí)踐中必須有規(guī)律意識(shí)和自覺地遵循規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了規(guī)律的特質(zhì)。規(guī)律深藏在現(xiàn)象的背后，在無(wú)數(shù)偶然中展示著必然，在無(wú)序中潛藏著有序。所謂的價(jià)值規(guī)律的“自發(fā)”作用，可謂一語(yǔ)中的。人們即使限制了“自發(fā)”在某一方面、某一時(shí)空的表現(xiàn)，“自發(fā)”還會(huì)從另外的角度、另外的時(shí)空表現(xiàn)出來，這就是通常所講的遭到了規(guī)律的懲罰。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究告誡人們，發(fā)展必須遵循自然規(guī)律。1972年，羅馬俱樂部的報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》震驚世界。報(bào)告認(rèn)為快速的、為了增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)嚴(yán)重破壞了人與自然的平衡。1992年，英國(guó)學(xué)者理查德·杜思韋特在其《增長(zhǎng)的困惑》中再一次詳細(xì)論述了快速的增長(zhǎng)對(duì)自然界，從而對(duì)人類自身福祉的沖擊。該書反思了GNP，認(rèn)為作為一個(gè)交易額的GNP沒有反映自給自足的部分，掩蓋了無(wú)奈的購(gòu)買、掩蓋了對(duì)環(huán)境的破壞以及分配不公，一些不好的東西，例如車禍也能增加GNP。在此基礎(chǔ)上，該書提出了新的衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)不僅包括商品和服務(wù)的質(zhì)量、教育、文化活動(dòng)的水平，以及公平的享有權(quán)、人們獲得工作的難易程度、用于休閑的時(shí)間以及社區(qū)的和諧等，新標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、強(qiáng)調(diào)清新的空氣、衛(wèi)生的飲用水、優(yōu)質(zhì)的食品以及動(dòng)植物的多樣性。人類與自然界是一個(gè)大系統(tǒng)，豐富多彩、充滿生機(jī)的自然界本身就是人類福祉，破壞了自然界不僅破壞了當(dāng)代人的福祉，也破壞了子孫的福祉。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究告訴人們，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下更容易遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，原因在于分散的個(gè)體誰(shuí)也不能左右市場(chǎng)，只能順應(yīng)市場(chǎng)，這就在冥冥中遵循了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。前提是把政府職能限制在最小從而最好的范圍內(nèi)。如果不是這樣而是行政力量強(qiáng)大到無(wú)所不能、為所欲為的程度，又覺得自己“似乎有知識(shí)”（哈耶克語(yǔ)），違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律就成了邏輯必然。遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律必須靠制度�？恐贫鹊闹萍s和平靜而自然的心態(tài)最容易遵循規(guī)律，沒有制度制約的亢奮和頭腦發(fā)熱，最容易違背自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
不僅在國(guó)家和社會(huì)層面上要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，作為個(gè)體的人也要了解大勢(shì)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律。就微觀層面而論，包括企業(yè)和個(gè)人，必須把思維方式轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道上，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則、基本要求出發(fā)去思考問題和處理問題。簡(jiǎn)單地說，這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求和基本法則可以概括為：(1)只有在社會(huì)承認(rèn)你的產(chǎn)品和服務(wù)的時(shí)候，生產(chǎn)者才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值和盈利。這是一個(gè)驚險(xiǎn)的跳躍。你必須以清醒的頭腦前瞻性地面對(duì)市場(chǎng)，而不是政府。(2)你必須發(fā)揮你的比較優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)、組織、市場(chǎng)中尋找到你的最佳位置，但你不能故步自封，陶醉于低層次的比較優(yōu)勢(shì)，而要不斷地提升自己。(3)你必須有核心競(jìng)爭(zhēng)力。工業(yè)文明的基因是精細(xì)化，如果沒有市場(chǎng)需求，沒有核心技術(shù)，僅僅有資本是支撐不了一個(gè)產(chǎn)業(yè)和一個(gè)企業(yè)的。(4)你必須遵循投入和產(chǎn)出的定律，如果不能盈利，而是一直虧損，那將難以為繼。(5)你必須了解大勢(shì)，認(rèn)識(shí)大勢(shì)，把握大勢(shì)，順應(yīng)大勢(shì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是理解人生的藝術(shù)，除了上述談到的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)則之外，經(jīng)濟(jì)學(xué)還探討了婚姻、家庭、歧視、犯罪等等，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)可以使我們從必然王國(guó)到自由王國(guó)。
四、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于把人們特別是干部的思維方式和行為方式轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道上
美國(guó)學(xué)者查爾斯·都希格在其《習(xí)慣的力量》中指出，我們每天做出的大部分選擇似乎都是精心考慮的決策結(jié)果，其實(shí)不然，這些選擇都是習(xí)慣的結(jié)果。在步入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，由于習(xí)慣的力量，一些人，特別是一些干部，存在著明顯的不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)，依然習(xí)慣于“拍腦袋”決策，動(dòng)輒大手筆的政績(jī)工程。由是我們必須改變?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的習(xí)慣，塑造與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思維方式、行為方式。學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助人們理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變思維方式和行為方式�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)百年》（第三版）選擇和評(píng)介了百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典，涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，相信會(huì)對(duì)理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，理解經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，理解和把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)政策，塑造與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思維方式和行為方式極具幫助。
