技術(shù)紅利：抓住，你就贏了
“衡量我們進(jìn)步的標(biāo)志不是我們是否給富有者帶來更多的財(cái)富增長，而是我們是否給貧困者帶來足夠的財(cái)富增長。”
——富蘭克林·D·羅斯福(Franklin D. Roosevelt) 美國第32任總統(tǒng)
在前面，我們看到了第二次機(jī)器革命時(shí)代所包括的一個(gè)悖論：GDP出現(xiàn)了前所未有的增長，創(chuàng)新速度也是史無前例的，然而人們卻對他們孩子的未來生活標(biāo)準(zhǔn)更加悲觀了。剔除通貨膨脹因素，在《福布斯》上榜的億萬富翁的財(cái)富已經(jīng)是2000年的5倍，但美國中間家庭的收入?yún)s已經(jīng)出現(xiàn)了下降。
在一個(gè)像硅谷的地方或者一所像麻省理工學(xué)院的研究類大學(xué)，日新月異的創(chuàng)新速度是很容易看得到的。初創(chuàng)公司遍地開花，新的百萬富翁和億萬富翁層出不窮，研究實(shí)驗(yàn)室不斷攪動著類似我們在前面章節(jié)里看到的技術(shù)創(chuàng)新。然而，與此同時(shí)，也有越來越多的人正在面臨著生存困境：學(xué)生們掙扎在高額債務(wù)的邊緣，畢業(yè)生尋找新的工作困難重重，而且還有數(shù)百萬人為了維持臨時(shí)的生活標(biāo)準(zhǔn)不得不依靠借貸為生。
我們將解決關(guān)于紅利和收入分化的未來的三個(gè)重要問題。首先，紅利能夠覆蓋收入分化嗎？其次，技術(shù)不僅創(chuàng)造了不平等，也創(chuàng)造了結(jié)構(gòu)性失業(yè)嗎？第三，全球化作為另一個(gè)改變經(jīng)濟(jì)的重要力量，能夠解釋最近在薪酬和就業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的下降嗎？
進(jìn)步的表現(xiàn)至少是部分根源于數(shù)字化技術(shù)。我們希望的是，數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步浪潮能夠推起所有領(lǐng)域的“航船”，但現(xiàn)實(shí)的情況卻遠(yuǎn)非如此。
資本主義經(jīng)濟(jì)體系得以運(yùn)轉(zhuǎn)的部分原因是，它們給創(chuàng)新者提供了強(qiáng)烈的刺激：如果你的創(chuàng)造在市場中獲得了成功，那么你至少會得到一些酬勞的回報(bào)。而如果你的創(chuàng)造帶來了輝煌的成功，那么對你的獎(jiǎng)賞將是巨大的。當(dāng)這些刺激因素運(yùn)轉(zhuǎn)良好時(shí)(但這種體系內(nèi)不會給那些膽大妄為之人提供巨大而無風(fēng)險(xiǎn)的獎(jiǎng)賞)，所帶來的收益將非�？捎^：創(chuàng)新者一方面提高了很多人的生活水平，另一方面，通過銷售、購買關(guān)系，創(chuàng)新者也變得富足起來。每個(gè)人都獲得了收益，即使并不是每個(gè)人所獲得的收益都是相同的。
但是，正像我們在前面所看到的，數(shù)據(jù)很明顯地表明，美國和其他地方的很多人們的生活狀況都在不斷下降——不論是從相對方面還是從絕對方面來考量。
繁榮取決于創(chuàng)新，如果我們不能為所有人提供一個(gè)施展才能的平臺，那么我們就會浪費(fèi)創(chuàng)新的潛能：我們不知道下一個(gè)微軟、Google或Facebook將來自哪里，但如果讓那個(gè)將來使這一切都會發(fā)生的人進(jìn)入了一所失敗的學(xué)校，而不能進(jìn)入一所好的大學(xué)，那么這種有可能會變成現(xiàn)實(shí)的機(jī)會將大為減少……
在過去的200年里，美國創(chuàng)造了無數(shù)的創(chuàng)新，也帶來了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)增長，因?yàn)榇篌w上它是鼓勵(lì)創(chuàng)新和投資的。但這并不是在真空世界里發(fā)生的事情，它是由一系列特別的政治安排——包容的政治制度——支撐的，這種制度阻遏了某位社會精英或者其他少數(shù)群體對政治權(quán)力的壟斷，從而切斷了他們以犧牲社會的代價(jià)為自己謀取利益的途徑。
我們的擔(dān)心是：經(jīng)濟(jì)上的不平等將會導(dǎo)致更嚴(yán)重的政治不平等，而且那些獲得更大政治權(quán)力的人會借此攫取更多的經(jīng)濟(jì)利益，并以有利于自己的方式重新洗牌，這更增加了經(jīng)濟(jì)上的不平等——這是一種典型的惡性循環(huán)。而我們可能正身處其中。
與機(jī)器競賽：你有多大勝算
“但它們是沒有用的。它們只會給你提供答案。”
——著名畫家巴勃羅·畢加索(Pablo Picasso)如是評論計(jì)算機(jī)
當(dāng)技術(shù)超越我們?nèi)祟愔畷r(shí)，它會不給我們哪一代人在所有領(lǐng)域(或者至少是大部分領(lǐng)域)留下發(fā)展的機(jī)會嗎？答案是不會。即使在那些數(shù)字化機(jī)器遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類的領(lǐng)域，人類還是能夠發(fā)揮關(guān)鍵性的作用的。
那么這些仍舊有價(jià)值的、獨(dú)特的人類智慧和能力到底是什么？
我們以前從來沒有看到過一臺真正有創(chuàng)造性、開創(chuàng)性或創(chuàng)新性的機(jī)器。我們看到過能夠創(chuàng)造押韻英文文本的軟件，但沒有人看到過哪臺機(jī)器能夠創(chuàng)造一首真正的詩歌。這些活動都有一個(gè)共同點(diǎn)，即思維能力，或者都要提出新的思想或概念，更準(zhǔn)確地說，是好的新思想或概念。通過編程，計(jì)算機(jī)能夠很容易地把詞語這類先前存在的東西組合成新的東西。然而，從任何意義上看，這都不是重組式創(chuàng)新。具有各種思維能力是人類相對于機(jī)器的一大優(yōu)勢：科學(xué)家提出新的假設(shè)，記者們發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的故事，廚師又給菜單增加了一道新式菜肴，工廠車間的工程師推算為什么一臺機(jī)器已經(jīng)不適合再運(yùn)轉(zhuǎn)了，蘋果公司的史蒂夫·喬布斯和他的同事們推測出我們更需要哪種平板計(jì)算機(jī)。這些活動中，很多都有計(jì)算機(jī)的參與，同時(shí)計(jì)算機(jī)也提升了活動的速度，但沒有哪項(xiàng)活動是由計(jì)算機(jī)驅(qū)動的。
思維能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新經(jīng)常被描述為“跳出固有的思維模式”，這種特征說明了相對于數(shù)字化勞動力，人類還擁有另一個(gè)發(fā)揮作用更大且更有理性的持續(xù)性優(yōu)勢。
可以說，計(jì)算機(jī)在它們的設(shè)計(jì)框架之內(nèi)更擅長于模式識別，但在框架之外則表現(xiàn)拙劣。這對人類勞動者來說是個(gè)好消息，由于我們的多重感官，我們內(nèi)在的感知框架要比數(shù)字技術(shù)寬廣得多。計(jì)算機(jī)的視覺、聽覺甚至是觸覺一直是在呈指數(shù)級提升的，但在一些任務(wù)處理中，我們的眼睛、耳朵和皮膚——更不必說我們的鼻子、舌頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了數(shù)字技術(shù)的同類感官。現(xiàn)在以及不遠(yuǎn)的將來，傳感組件及其與模式識別結(jié)構(gòu)的緊密結(jié)合，還會給我們的大腦帶來一個(gè)更寬廣的感知框架。
教育研究專家蘇伽特·米特拉(Sugata Mitra)曾就發(fā)展中國家的貧困孩子在僅僅提供一些恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段就能進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的情況闡述過自己的觀點(diǎn)，對強(qiáng)調(diào)機(jī)械學(xué)習(xí)的做法進(jìn)行過一次猛烈的抨擊。自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境自出現(xiàn)以來，在短時(shí)間內(nèi)就培養(yǎng)了很多能與機(jī)器競賽的出色“選手”。在20世紀(jì)早期，意大利醫(yī)學(xué)與幼兒教育專家瑪麗亞·蒙臺梭利(Maria Montessori)就開創(chuàng)了現(xiàn)在仍以她的名字命名的初級教育體制。蒙臺梭利課堂強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、動手實(shí)踐并真實(shí)接觸多種多樣的素材(包括植物和動物)，課堂風(fēng)格也相對自由、松散。在最近一些年里，這種教育體制培養(yǎng)出的畢業(yè)生包括Google的創(chuàng)始人拉里·佩奇(Larry Page)和謝爾蓋·布林(Sergey Brin)、亞馬遜公司的創(chuàng)始人杰夫·貝佐斯(Jeff Bezos)以及維基百科的創(chuàng)始人吉米·威爾士(Jimmy Wales)。
我們可以給學(xué)生們和家長提供一個(gè)基本的建議：努力學(xué)習(xí)，使用科技手段和其他一切可以利用的資源把你的“工具箱”填滿，并且還要獲得第二次機(jī)器革命時(shí)代所需要的技能和能力。
廚師、園藝師、修理工、木工、牙醫(yī)和家庭健康護(hù)理員在短時(shí)期之內(nèi)是不會被機(jī)器代替的。所有這些職業(yè)都牽涉到感覺運(yùn)動，而且它們之中的很多工作也需要思維能力、大框架的模式識別能力和復(fù)雜的溝通能力。當(dāng)然，并不是所有的這些工作都能獲得豐厚報(bào)酬，但它們也是在與機(jī)器競賽中最不可能與機(jī)器迎頭相撞的工作。
如何應(yīng)對這個(gè)全新的世界
“政策就是一種很容易改變的臨時(shí)信條，但一旦它適用，人們就會以宗教般的熱情去實(shí)施�！�
——圣雄甘地(Mahatma Gandhi) 印度民族解放運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人和印度國家大會黨領(lǐng)袖
既要推動第二次機(jī)器革命時(shí)代產(chǎn)生更多的紅利，又要努力縮減各個(gè)階層收入的分化，或者至少是削減它的負(fù)面影響，我們應(yīng)該做些什么？在保證盡可能少的人們被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面的前提下，我們?nèi)绾卧谧畲蟪潭壬贤苿蛹夹g(shù)的進(jìn)步？
美國是20世紀(jì)前半葉當(dāng)仁不讓的初級教育領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樗呀?jīng)意識到了教育的不平等是“教育與技術(shù)之間的競賽”。通過引入過去一二十年里發(fā)展的數(shù)字化技術(shù)，我們可以改變教育的方式。好消息是，和媒體、零售、金融或者生產(chǎn)制造行業(yè)相比，教育在技術(shù)使用上大大落后了。這是個(gè)好消息，因?yàn)樗馕吨覀冎灰亲汾s上其他行業(yè)，就能收獲很大。在未來的10年時(shí)間里，這一領(lǐng)域的創(chuàng)新者將大有可為。
我們擁護(hù)企業(yè)家精神，但不是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為每個(gè)人都能或者應(yīng)該開一家公司。相反，那是因?yàn)槠髽I(yè)家精神是創(chuàng)造工作和發(fā)展機(jī)會的最好思路。隨著一些傳統(tǒng)工作種類的消失——伴隨著消失的還有對相應(yīng)技能的需求，經(jīng)濟(jì)體系必須創(chuàng)造新的工種和行業(yè)。對此最為擅長的是富有開創(chuàng)精神的創(chuàng)業(yè)家們，而不是有心無力的政府領(lǐng)導(dǎo)者或者只是空想的學(xué)術(shù)專家。托馬斯·愛迪生、亨利·福特、比爾·蓋茨和其他很多企業(yè)人士都開創(chuàng)了新的行業(yè)，大大替代了農(nóng)業(yè)工作消失幾十年后被淘汰掉的工作。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型也創(chuàng)造了一個(gè)同等規(guī)模的機(jī)會。
雖然求職類的網(wǎng)站，像Monster(全球首屈一指的求職類網(wǎng)站)和Aftercollege(主要是為畢業(yè)后的大學(xué)生服務(wù)的求職類網(wǎng)站)，以及工作社交類網(wǎng)站LinkedIn能夠使雇主和雇員很容易地發(fā)現(xiàn)彼此，不過每年畢業(yè)的大量學(xué)生仍然主要依靠朋友、親戚以及教授們的口頭推薦選擇就業(yè)。為了讓人們的求職之路不再荊棘遍地，我們必須找到減少求職障礙和降低搜尋成本的方法。
持續(xù)了25年之后，美國聯(lián)邦政府對基礎(chǔ)學(xué)術(shù)的研究卻在2005年開始下降了。這一問題應(yīng)該引起我們的關(guān)注，因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，基礎(chǔ)研究能夠產(chǎn)生很大的正面外部效應(yīng)。這也是政府作用的體現(xiàn)，當(dāng)然所帶來的收益也是巨大的。舉一個(gè)眾所周知的例子，互聯(lián)網(wǎng)是從美國國防部防空網(wǎng)絡(luò)研究項(xiàng)目中誕生的。GPS系統(tǒng)、觸摸顯示屏、像蘋果手機(jī)Siri這樣的語音識別軟件以及很多其他數(shù)字化創(chuàng)新，也源于由政府發(fā)起的基礎(chǔ)性研究。事實(shí)上，可以毫不夸張地說，如果沒有政府的支持和資助，我們今天所熟知的硬件、軟件、網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器人不可能擁有現(xiàn)在的體量、種類和發(fā)展?fàn)顩r。這種支持和資助還應(yīng)該繼續(xù)下去，最近令人氣餒的美國政府對基礎(chǔ)性研究減少資助的發(fā)展趨勢，應(yīng)該扭轉(zhuǎn)過來。
優(yōu)良的基礎(chǔ)設(shè)施會使一個(gè)國家更適合居住，也更適合從事商業(yè)活動。把美國的基礎(chǔ)設(shè)施提高到一個(gè)讓人可以接受的等級，將是這個(gè)國家在未來的發(fā)展征途中最值得投入的投資之一。
一般情況下，征稅會打擊生產(chǎn)的積極性，所以征稅往往被看作一件壞事情。但有時(shí)未必是這樣，因?yàn)槲覀兛梢詫σ恍┴?fù)面的商業(yè)行為進(jìn)行征稅。但也有一些產(chǎn)品和服務(wù)是處于規(guī)則之外的——稅收未必會帶來生產(chǎn)的下降。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們會認(rèn)為，這些生產(chǎn)和服務(wù)的供給從稅收角度來講是無彈性的。我們可以并且應(yīng)該利用這樣的事實(shí)。
就我們在上面所描繪的政策建議來說，其實(shí)目的很簡單：能夠給整體經(jīng)濟(jì)帶來高速的增長。如果這一切能夠發(fā)生，那么勞動者和求職者的未來前景也會更加光明。
技術(shù)變革下的國家、企業(yè)和個(gè)人
“厭倦、惡習(xí)和欲望——工作把人從這三大惡果中拯救出來。”
——伏爾泰(Voltaire) 法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、作家、歷史學(xué)家
技術(shù)已經(jīng)漸漸具備了人類的技能和能力。那么，在未來機(jī)器人時(shí)代到來的時(shí)候，我們究竟該如何應(yīng)對？我們究竟該采取什么樣的策略，又將如何參與其中？
在未來幾十年，我們需要對基本收入的觀念重新思考嗎？可能需要，但這不是我們首要的選擇。伏爾泰說：“厭倦、惡習(xí)和欲望——工作把人從這三大惡果中拯救出來。”一個(gè)普遍性的收入保證計(jì)劃只注重了需求，但卻沒有照顧到另兩個(gè)“惡果”。而且我們看到的幾乎所有的研究結(jié)果和證據(jù)都在讓我們確信，伏爾泰是正確的。很多人參加工作最重要的原因不僅僅是他們要獲得金錢，也因?yàn)楣ぷ魇撬麄儷@得其他很多事物的重要方式之一——包括自我價(jià)值、團(tuán)體意識、契約精神、健康價(jià)值、結(jié)構(gòu)體系和體面尊嚴(yán)等。
不論目標(biāo)針對的是個(gè)人還是社會群體，結(jié)論都相同：工作是有益的。在個(gè)人層面上，大量的研究結(jié)果顯示，工作能使人獲得成就感、滿足感和幸福。
蓋洛普民意測驗(yàn)組織對很多國家的人們做了一份調(diào)查，這份調(diào)查再次確認(rèn)了人們對工作有基本的欲求。正像蓋洛普首席執(zhí)行官吉姆·克利夫頓(Jim Clifton)在他《未來的工作戰(zhàn)爭》(The Coming Jobs War)一書中所說的：“對一般人來說，這個(gè)世界上最大的愿望不是和平、自由或民主；不是擁有一個(gè)家庭、一所房子或者一片土地；也不是和上帝有關(guān)的事情。這個(gè)世界首要的和最重要的愿望是擁有一份好的工作。在這之后，其他所有的事情都可以紛至沓來。”看起來好像在這個(gè)世界上，人們想要擺脫“厭倦、惡習(xí)和欲望”，想要實(shí)現(xiàn)“專精、自主和目的”，都要通過工作來達(dá)成。
沒有工作傷害的不僅僅是個(gè)人，還有整個(gè)社群。社會學(xué)家威廉·尤利烏斯·威爾遜(William Julius Wilson)在他1996年的書《當(dāng)工作消失》(When Work Disappears)中，對長期性職業(yè)價(jià)值的研究結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)。他的結(jié)論闡述得明白確切：周邊群體的高失業(yè)率所帶來的后果要比這些群體的貧窮更具有破壞性。一個(gè)人人貧窮卻都有工作的群體和一個(gè)很多人貧窮卻沒有工作的群體截然不同。今天，市中心貧民區(qū)群體的很多問題——犯罪、家庭破裂、社會救濟(jì)、低層次的社會組織等等，基本上都是工作消失的后果。
對勞動力進(jìn)行補(bǔ)貼和稅收減免，看起來更像是一個(gè)短期的解決方案。畢竟，第二次機(jī)器革命時(shí)代的特征是無情的自動化，它會基本上或完全引領(lǐng)后工作時(shí)代的經(jīng)濟(jì)。
但是，正像我們所希望的，人們還擁有至今仍無法被自動化的技能和能力。這些技能和能力可能在未來的某個(gè)點(diǎn)會被自動化，但現(xiàn)在還沒有真正開始——我們認(rèn)為還得需要一段時(shí)間。我們認(rèn)為，在不遠(yuǎn)的將來我們還是需要人類數(shù)據(jù)科學(xué)家、會議組織者、部門經(jīng)理、護(hù)士和餐館工。
技術(shù)與未來：命運(yùn)由我們自己塑造
“機(jī)器并沒有把人從天然的難題中隔離出來，而是讓人更加融入進(jìn)去。”
——安東尼·德·圣-�？颂K佩里(Antoine de Saint-Exupery) 法國作家、飛行員
人類一直有一個(gè)最古老的夢想：有一天，我們不需要做任何事就能實(shí)現(xiàn)所有的物質(zhì)夢想，而且可以自由追求我們的興趣、樂趣或激情。在未來的某一天，任何人都不會再從事毫無樂趣的工作，因?yàn)槭澄�、衣服、住所和其他所有生活必需品都由自動化的仆人給我們提供。這種夢想還演變成了一些流傳很廣的故事。
最終實(shí)現(xiàn)人類的自由夢想是通過機(jī)器勞動力，我們使用的材料是硅、金屬和塑料。它們是第二次機(jī)器革命時(shí)代的物質(zhì)材料，而且很快地，這些數(shù)字計(jì)算機(jī)、電纜和傳感器的核心材料就迅速傳遍了世界。
這些材料的可能組合在以前的時(shí)代里是不存在的。對所有以前時(shí)代的人們來說，當(dāng)他們在頭腦里想到用一些材料來制作人類的助手時(shí)，他們能夠想到的也只有故事了。
我們這個(gè)時(shí)代是不同的。
現(xiàn)在當(dāng)我們想象一臺能夠做人類工作的機(jī)器時(shí)，我們是有信心的：雖然這種自動化的機(jī)器在以前沒有存在過，但至少有一個(gè)很好的發(fā)展機(jī)會，因?yàn)榭赡苡腥苏趯?shí)驗(yàn)室或車庫里打造這類機(jī)器的“0.1版”。在過去的三年時(shí)間里，我們兩個(gè)人拜訪了很多這類的創(chuàng)新者，也參觀了他們的工作間，第二次機(jī)器革命時(shí)代精妙的技術(shù)讓我們驚呆了。
對這種背景進(jìn)行調(diào)查和分析之后，我們非常有信心地認(rèn)為我們現(xiàn)在正處在一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上——和工業(yè)革命所帶來的深刻變革幾乎相同的重大轉(zhuǎn)折的早期階段。不僅僅是新技術(shù)指數(shù)級、數(shù)字化和組合式的進(jìn)步與變革，更多的收益還在我們的前面。在接下來的24個(gè)月的時(shí)間里，這個(gè)星球所增長的計(jì)算機(jī)能量將超過之前所有歷史階段的增長總和。在過去的24年時(shí)間里，這種增長可能已經(jīng)超過了1 000倍。
我們這一代將很可能會幸運(yùn)地經(jīng)歷人類歷史上兩個(gè)最讓人吃驚的事件：真正的智能機(jī)器被創(chuàng)造出來，以及所有人通過共同的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)彼此互聯(lián)。這兩個(gè)事件將改變我們這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。創(chuàng)新者、企業(yè)人士、科學(xué)家、小工匠以及各種各樣的極客們將利用這個(gè)充裕的世界去創(chuàng)造能讓我們吃驚和愉悅、能給我們帶來工作的技術(shù)。這種進(jìn)程不斷反復(fù)下去，就可以有力地說明，阿瑟·C·克拉克所評論的“任何足夠先進(jìn)的技術(shù)都稱得上是魔力之源”的說法究竟有多么正確。
即使面臨所有這些挑戰(zhàn)——經(jīng)濟(jì)的、基礎(chǔ)設(shè)施的、生物的、社會和其他存在的，我們?nèi)耘f是樂觀的。借用馬丁·路德·金的話，歷史的弧線雖然很長，但它是向正義彎曲的。我們認(rèn)為數(shù)據(jù)是支持這一切的。我們已經(jīng)看到的不僅僅是財(cái)富的巨額增長，還有整體上更多的自由、更多的社會正義、更少的暴力犯罪，以及更少的困境(最不幸的人也能避開)、更多的機(jī)會(越來越多的人都能獲得)。
我們正在創(chuàng)造的技術(shù)為改變這個(gè)世界提供了更大的力量，但伴隨這種力量的是更大的責(zé)任。這就是為什么我們不是技術(shù)決定主義者的原因，而且這也是我們?yōu)槭裁丛谶@本書里要用三個(gè)章節(jié)提出一系列建議——我們認(rèn)為這些建議能夠增加我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同繁榮社會的機(jī)會。
但從長期來看，真正的問題將超越經(jīng)濟(jì)增長。正像越來越多的工作正在由機(jī)器完成，人們可以把更多的時(shí)間花費(fèi)在其他活動上。這些不僅僅是休閑和娛樂，還有從發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、從創(chuàng)造和創(chuàng)建以及從愛、友好和社群中所獲得的深深的滿足感。我們沒有很多標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范去衡量這些價(jià)值——可能我們永遠(yuǎn)也不會有，但在我們滿足更多的經(jīng)濟(jì)需求時(shí)，價(jià)值的重要性就會體現(xiàn)出來。如果第一次機(jī)器革命時(shí)代幫助打開了封鎖在化學(xué)鍵中的能量之源，那么第二次機(jī)器革命時(shí)代真正的前景就是，它將幫助打開人類的創(chuàng)造之源。
我們的成功將不僅依靠我們的技術(shù)選擇，甚至還要依靠新組織和新機(jī)制的共同創(chuàng)造。正像我們可以隨心所欲地做可做之事一樣，我們所珍視的“價(jià)值”將不可避免地變得極其重要。我們將選擇讓信息廣為傳播還是嚴(yán)密控制？我們的繁榮能夠廣泛共享嗎？我們能給我們的創(chuàng)新者提供什么樣的獎(jiǎng)賞？我們能夠創(chuàng)建富有生機(jī)和活力的關(guān)系和社群網(wǎng)絡(luò)嗎？我們每個(gè)人是否都有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并且享有最佳生活狀態(tài)的機(jī)會？
在第二次機(jī)器革命時(shí)代，我們需要更深刻地思考我們真正需要什么，我們珍視的價(jià)值是什么，不論作為個(gè)人還是作為社會。我們這一代比任何一代人都繼承了更多改變世界的機(jī)會。這是樂觀主義的一個(gè)原因，只要我們關(guān)注我們的選擇。
技術(shù)不是命運(yùn)，命運(yùn)由我們自己塑造。
《第二次機(jī)器革命》主要內(nèi)容（續(xù)二）
《第二次機(jī)器革命》主要內(nèi)容（續(xù)一）
