天無棄物。孫中山先生便極推崇“人盡其材，物盡其用”的境界。李白更有“天生我材必有用”的勵(lì)志名句。其實(shí)，這都是從人類的視角出發(fā)對世界萬物——包括人類自身——的終極人文關(guān)照。
大匠無棄材。
在手藝高超的匠人眼里，沒有棄之不用的材料。
譬如直木，當(dāng)然可以制板做木器。至于曲木，匠人會(huì)“因曲制宜”，巧為利用。即便是樹根、朽木，高明的匠人也能運(yùn)用其獨(dú)到的藝術(shù)眼光發(fā)現(xiàn)（其實(shí)是創(chuàng)造）其價(jià)值，制作成根雕、盆景等工藝品，化腐朽為神奇。
相傳戰(zhàn)國“四公子”之一孟嘗君門下食客三千，種種角色都有，雞鳴狗盜，各有妙用。
韓信在項(xiàng)羽那里不是一個(gè)好士兵，但在劉邦手下卻是個(gè)帶兵“多多益善”、曠世難遇的帥才。何為有用？何為無用？其實(shí)全看用者之本領(lǐng)。
一次惠子得到幾只超大的葫蘆，惠子認(rèn)為做不成盛水的器物，“大而無當(dāng)”，是無用的。莊子說：看來你只會(huì)用小，不會(huì)用大，只知道把水裝在里面，卻不知道將水裝在外面。莊子的奇想，是要綁一架浮舟，成為泛流逍遙的好工具。
一根竹條，在祥林嫂的手里只是一根行乞的拐杖，但在縱橫天下的俠客手里，就是一柄鋒利無比的劍。
不會(huì)有人說千里馬與農(nóng)夫是絕好的組合。
有用與無用之間，其千里也，亦毫厘也，這差別往往成為考驗(yàn)用者本領(lǐng)的試石。
對一個(gè)企業(yè)來說，用人直接關(guān)系到企業(yè)的成敗。
對一個(gè)企業(yè)家來說，會(huì)用人是第一本領(lǐng)。
應(yīng)該說，用好“一把手”，關(guān)乎企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的決策；用好班子副職，關(guān)乎企業(yè)戰(zhàn)略決策的落實(shí)；用好企業(yè)每一名員工，關(guān)乎企業(yè)隊(duì)伍穩(wěn)定、隊(duì)伍士氣、隊(duì)伍凝聚力和戰(zhàn)斗力。
一部機(jī)器的心臟固然重要，但每個(gè)零部件的正常運(yùn)轉(zhuǎn)同樣重要。用人者就是要善于發(fā)現(xiàn)
每個(gè)人的長處，量才任用，用人所長，用其所愿，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，把每個(gè)人都放在最適合的崗位上。正如有句話說：垃圾就是放錯(cuò)了位置的資源。人力資源的浪費(fèi)，是世間最大的浪費(fèi)。
所謂國企，其實(shí)可以進(jìn)行這樣一種特別的闡釋：企業(yè)中的每個(gè)人，都是、并且必須是有用的。不能、也不被允許有一個(gè)掉隊(duì)者。這應(yīng)該成為國企用人者的抱負(fù)、信念甚至是悲憫的情懷。從根本上講，這其實(shí)乃是個(gè)國計(jì)民生的問題。國企領(lǐng)導(dǎo)者，都肩負(fù)著國計(jì)民生這個(gè)重大責(zé)任與歷史使命。
大匠無棄材，作為一種至高無上的用人理念，從積極意義上講，符合社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，更順應(yīng)世界文明發(fā)展趨勢之“以人為本”的人道要求。
從現(xiàn)實(shí)意義上講，大匠無棄材的用人理念十分契合目前國企干部“上易下難”、員工“進(jìn)易出難”的用人現(xiàn)狀與政策環(huán)境，切中當(dāng)前國企用人體制的現(xiàn)實(shí)要求。
換句話說，在當(dāng)前國企用人體制的嚴(yán)重束縛下，用人者在回旋余地有限的情況下，只能有教無類，誨人不倦，想盡辦法去開發(fā)現(xiàn)有人力資源。很多時(shí)候，這甚至是唯一現(xiàn)實(shí)的選擇。
大匠無棄材，應(yīng)成為國企用人的基本理念。但在實(shí)踐中，這更是個(gè)方法問題、能力問題。用人的一方應(yīng)想方設(shè)法、力爭使被用的一方堪當(dāng)其用，被用的一方亦當(dāng)竭盡才智、努力使自己有所擔(dān)當(dāng)。（本文摘自《國企用人之道》，作者：那子純）