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作者：【美】約瑟夫·奈
出版社：中信出版社 |
上世紀90年代以來，美國學者約瑟夫·奈教授創(chuàng)立了軟實力概念，并積20多年之功搭建起一系列基于軟實力的理論。有趣的是，奈教授本意是要解決美國外交政策面臨的問題，他的概念卻在中國激起了更大的興趣。國人發(fā)揮特有的議題泛化能力，將一切看不見摸不著的力量都歸入軟實力，儼然以更“軟”的方式淹沒了軟實力。奈的著作《軟實力》從純學理的角度看難稱上乘佳作，但它創(chuàng)造的新概念及其激發(fā)的話語爭論卻使其當之無愧地列入當代經(jīng)典。中信出版社即將推出馬娟娟女士的新譯本，不僅訂正了老譯本尚存之瑕疵，還增加了奈教授中文版序，有助于我們沉淀8年熱議之成果，撇去浮沫，回到原始論題，重新思考實力的軟硬問題。
國人之所以容易將軟權(quán)力概念泛化，歸根結(jié)底是由于美國人所說的“軟”還不夠軟，滿足不了中國文化對“軟”的理解。作為一個美國人，奈教授當然逃脫不了山姆大叔思維方式。對于習慣于“犯強漢者，雖遠必誅”式邏輯的美國人，只要不使用大棒和胡蘿卜，自然是認為足夠“軟”了�？墒鞘獠恢@個軟實力里，依然潛藏著硬的魚刺。
首先，軟實力是一種被建構(gòu)的實力，其存在的基礎(chǔ)是硬實力。硬實力大多是可以直接對比衡量的，比如一國的軍事實力可通過戰(zhàn)爭來檢驗，經(jīng)濟實力可由統(tǒng)計數(shù)字表現(xiàn)出來，強弱一眼即判。軟實力，比如奈教授所說的制度和價值觀，則不可能有數(shù)學般的精準度量。制度和價值觀的強弱不完全由審美或道德標準來判斷，生存競爭是其證明自己的終極原理。
贏得希波戰(zhàn)爭使希臘民主制度獲得了巨大的軟權(quán)力，馬其頓的征服卻使民主這個詞被遺忘一千多年。古羅馬的成功崛起使共和制度及共和主義價值觀盛行一時，然而自羅馬衰落直到16世紀英國革命之前，共和主義喪失了魅力。軟權(quán)力概念之所以在上世紀90年代提出也是一個輔證。在冷戰(zhàn)結(jié)束之前，美蘇兩種制度與價值觀的競爭結(jié)局尚在未定之天，兩種模式，兩大陣營均享有著一定程度的軟實力。東方有翻越柏林墻的逃難者，西方也有城市造反運動。固然事后我們可以看到蘇東模式存在著諸多致命的缺陷，但至少我們不能否認美西模式在世界上的優(yōu)越形象只是在冷戰(zhàn)之后才得以建構(gòu)起來。在這個建構(gòu)的過程中，話語權(quán)發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。
那么，話語權(quán)是硬還是軟？奈教授將硬實力界定為“命令—脅迫—誘導”，把軟實力界定為“議程設置—吸引—同化”。細心推敲，可發(fā)現(xiàn)在軟硬實力之間，奈教授粗心地丟掉了話語權(quán)。如果沒有話語權(quán)作為中介，就無法看到硬實力和軟實力之間潛藏的建構(gòu)關(guān)系，也就無法把握兩種實力之間邏輯的遞進，更無法看到軟實力靠什么發(fā)揮作用。意識形態(tài)宣傳、思想學術(shù)建構(gòu)、大眾媒體傳播，是軟實力的基礎(chǔ)。葛蘭西、伯林、喬姆斯基等西方學者都曾剖析權(quán)力和金錢在影響價值和思想方面的巨大力量�；ㄥX做廣告固然無法將臭豆腐變成鮮豆腐，但足以給臭豆腐戴上美食的光環(huán)，當然，不會吃出人命是底線（中國軟實力的軟肋恰在此）。由此可見，軟實力并不是獨立的力量，它既需要硬實力的支撐，也需要話語權(quán)構(gòu)建。人為地將國家實力一分為二，不如將其看作是一個由硬及軟的光譜表。而軟實力，只是以硬實力為根、話語權(quán)為莖的“軟之花”。
正因為美國的軟權(quán)力并不是真的“軟”，它與硬實力始終難以截然分清。一方面，軟實力常被硬實用。上世紀90年代以來的價值觀外交，貌似推行軟價值，采用的卻是干預內(nèi)政、經(jīng)濟制裁、軍備禁售等硬手段；“顏色革命”表面是軟實力的結(jié)果，實質(zhì)卻與經(jīng)濟、軍事等硬手段密不可分。美國也很誠實，從不單獨講軟實力，只講“巧實力”——按奈教授的解釋，是硬實力和軟實力的“巧妙結(jié)合”。另一方面，作為結(jié)果，軟實力會帶來硬沖突。價值觀的傳播會遭遇圣戰(zhàn)和民族主義抵抗，文化產(chǎn)品會激發(fā)狂怒的反美浪潮。工具性的軟實力逃脫不了硬實力的窠臼。
軟實力概念在中國的追捧和泛化，很大程度上是由于中國學者為它附加了很多自己的理解和期待�；蚴菑能洐�(quán)力角度論證國內(nèi)改革的必要性，或是強調(diào)市民社會的重要性，或是希望改善中國人、中國企業(yè)、中國文化的國際形象，或是希望破解長期刻板老化的對外宣傳格調(diào)，或是希望拓寬傳統(tǒng)外交體制、吸納學界智慧。當然，中國學界也試圖從學理上給軟實力概念加載中國文化的價值�！败洝痹谥袊幕歇毦邇r值，以柔克剛、上善若水、不射之射、無招勝有招、不戰(zhàn)而屈人之兵等等，均表現(xiàn)了中國人對以軟制勝的偏愛。而當今世界真正需要的軟實力，自然不是中國武俠小說式的浪漫幻想，也不是美國十字軍式的普世情懷，而是文化活力，社會的創(chuàng)造力，道德的感召力，締造和平、繁榮與公正的世界秩序的領(lǐng)導力和對不同文明、不同思想的包容力。這些軟權(quán)力，中美都有，但都不全有。國家應該追求這樣的軟實力。