近日，由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授樊綱編著的《經(jīng)濟(jì)人生》一書(shū)由人民東方出版社再版發(fā)行。該書(shū)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和邏輯，以淺顯而生動(dòng)的語(yǔ)言，對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷以及普遍的人生問(wèn)題加以注解和分析，向讀者介紹了以更理性的態(tài)度審視人生、做出最聰明的人生選擇的方法。
選擇的科學(xué)
作者樊綱認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性的分析變量是“幸�！焙汀巴纯唷�，而非收益和成本。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來(lái)分析人生的各種選擇。這也是貫穿《經(jīng)濟(jì)人生》一書(shū)的主體概念。該書(shū)的內(nèi)容，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系、基本概念和基本邏輯分章分節(jié)，包含大量經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，但同時(shí)加入了許多與生活現(xiàn)象相關(guān)的詞匯，并提供了對(duì)眾多重要人生要素的解讀。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究依賴(lài)于一個(gè)基本的“理性人”假設(shè)，即每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的，所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益；人們受自我利益驅(qū)動(dòng)，有能力作出理性判斷和決策。但必須承認(rèn)，人性中也有情感的、非理性的、觀念引導(dǎo)的成分，人的選擇并非都是理性的。正因如此，人類(lèi)社會(huì)才如此豐富而多元，人們力圖避免在非理性的泥潭中盲目爬行的這一追求才會(huì)永無(wú)止境。
在樊綱看來(lái)，經(jīng)濟(jì)生活本身是一系列的選擇，比如投資和交易，而生活當(dāng)中也包含了一系列的選擇，這一相似點(diǎn)決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以研究貨幣和金錢(qián)，實(shí)際上也是人的行為科學(xué)、關(guān)于人選擇的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，正是現(xiàn)在人們所關(guān)心的幸福指數(shù)等問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中效用函數(shù)研究的就是人的目標(biāo)和追求，其中效用的意義就是幸福。而經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的成本和資源的本質(zhì)就是個(gè)人的時(shí)間，因?yàn)樵谧畛蹼A段，個(gè)人還沒(méi)有積累財(cái)富、金錢(qián)，所擁有的就是時(shí)間，需要通過(guò)時(shí)間來(lái)積累其他要素，付出的代價(jià)就是在獲得這些要素、達(dá)到這些目標(biāo)所付出的艱辛、痛苦。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的道理。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是選擇的科學(xué)，就是在各種成本和收益之間、在幸福和痛苦之間、在各種可能性和各種風(fēng)險(xiǎn)之間做出選擇的科學(xué)。
影響選擇的要素
作為本書(shū)的作者，樊綱本人的人生經(jīng)歷跌宕起伏，既有著鮮明的時(shí)代烙印，也充滿了個(gè)人主觀能動(dòng)選擇的色彩。在先后經(jīng)歷了中斷學(xué)業(yè)投身“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)，高考復(fù)學(xué)并進(jìn)入社科院主攻經(jīng)濟(jì)學(xué)，赴美進(jìn)修后回國(guó)發(fā)展，放棄“下�！闭T惑堅(jiān)持本行等重要人生階段后，如今的樊綱已是中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在書(shū)中，樊綱結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理來(lái)分析百態(tài)人生和萬(wàn)千世象，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系將人生中面對(duì)的問(wèn)題進(jìn)行梳理與分析。比如，如何用“偏好的差異”“預(yù)算約束”來(lái)看待金錢(qián)與權(quán)利、能力與性格；如何用“需求與供給”的理論分析競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新；在諸事不可兼得的“邊際條件”下，人們應(yīng)該如何做出選擇；用“收益與成本”的理論來(lái)分析年輕人應(yīng)該滿足于“閑暇”，還是應(yīng)該對(duì)成就懷有“偏好”；“理性人”都在追求一種使幸福最大化的“最優(yōu)選擇”，卻為何出現(xiàn)了各種各樣的“活法”……
樊綱表示，人們時(shí)刻面臨著選擇，而在做選擇的時(shí)候有各種因素在起作用，也會(huì)受到各種約束。人們需要關(guān)心市場(chǎng)的需求，關(guān)心自身的能力(也即生產(chǎn)力、供給力)等多方面因素。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們面臨的選擇越來(lái)越多，但也越來(lái)越難。因此，人們更需要對(duì)選擇這件事情有更多、更深的理解。而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系便是一個(gè)好方法，因?yàn)樗梢允刮覀兞私庥绊戇x擇的不同要素，從而更好地理解我們的生活。
不過(guò)他表示，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是提供分析方法、分析框架，每個(gè)人要根據(jù)自己的特殊情況，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)分析各項(xiàng)要素，從而做出自己的選擇。
智慧改變生活
此外，他也提到，我們生活的社會(huì)仍然存在許多方面的機(jī)會(huì)不均等。樊綱表示，完全的均等是不存在的，不能抱有烏托邦的幻想，但是不均等的程度可以隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高而不斷縮小。對(duì)此，除了必須實(shí)行體制改革以外，還需要完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。個(gè)人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，從而更好地利用自己的才能，配置到最能滿足社會(huì)需要的領(lǐng)域中去，最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。
樊綱在書(shū)中寫(xiě)道，沒(méi)有輕松的人生。無(wú)論何時(shí)，我們都在努力地追求自己一生幸福的最大化，或痛苦的最小化，我們每天都在做著兩難的選擇。社會(huì)對(duì)我們每個(gè)人的重要性，總是在爭(zhēng)取個(gè)人利益最大化的時(shí)候，會(huì)面臨別人也要爭(zhēng)取利益最大化這一前提條件的制約。少年不努力，不能不斷改進(jìn)和提高自己的生產(chǎn)力，就沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，就會(huì)被淘汰。樊綱表示，希望讀者能從本書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，或許會(huì)使大家少一些困惑，活得更明白一些。
正如《商業(yè)周刊》所言：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱潮即將以席卷之勢(shì)來(lái)臨。這一次，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不再只是關(guān)注理論本身，而是將最新的智慧用于改進(jìn)普通人的生活質(zhì)量，幫助人們做出更好的選擇�！督�(jīng)濟(jì)人生》一書(shū)的目的亦是如此。