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作者：（日）吉川洋
出版：中國人民大學出版社 |
熊彼特是最為典型的經(jīng)濟學家，而凱恩斯恰好相反，是一個最不像經(jīng)濟學家的經(jīng)濟學家。熊彼特博覽群書，系統(tǒng)閱讀過古典經(jīng)濟學派多名經(jīng)濟學家的著作，吸收過馬歇爾的分析工具，向馬克思學習了經(jīng)濟發(fā)展的重要觀點，向韋伯的著作中取經(jīng)，由此掌握了歷史分析的方法，還有費雪等人的貨幣理論。在熊彼特的理論體系中，你還能看到朱格拉、康德拉捷夫等人提出的經(jīng)濟周期循環(huán)理論的觀點。除此之外，熊彼特還大量讀過與經(jīng)濟學有關的歷史學、民政學、社會學等學科著作。
凱恩斯接受過的經(jīng)濟學教育就大為有限了，僅僅聽過馬歇爾的課，看過亞當·斯密、李嘉圖、馬爾薩斯等寥寥幾個經(jīng)濟學大師的代表作，更多的時間花在了從事其他領域的研究或娛樂，以及自己對經(jīng)濟學的思考上面。劍橋大學的社會主義者莫里斯·多布因為看到凱恩斯《通論》一書中提到了馬克思，就詢問對方有沒有讀過馬克思的著作，得到的答復竟然是從來沒有。多布送了一本《資本論》給凱恩斯，還在重要的地方劃了線，結(jié)果凱恩斯居然很快退回了書，抱怨說看不下去。哈耶克在回憶錄中也提到，“凱恩斯在展開自己獨特的理論之前，沒有接受過經(jīng)濟理論學家的高度訓練……他的出發(fā)點其實就是最基本的馬歇爾經(jīng)濟學。在那之前他完全沒有接觸過瓦爾拉斯、帕累托和奧地利學派、瑞典學派的理論。”
正因為凱恩斯的經(jīng)濟學教育、訓練背景十分蒼白，其學說又取得了與之毫不相稱的、政治上的成功，這讓熊彼特、哈耶克等“論敵”感到很難接受，后者們的著作或單篇文章中常常出現(xiàn)對凱恩斯學說的抨擊，但就是不提“凱恩斯”這個名字。即便如此，熊彼特在凱恩斯逝世時所寫的悼文中，仍然部分肯定了凱恩斯在經(jīng)濟學及相關政策研究領域上的精益水平。
日本著名經(jīng)濟學家、曾擔任日本經(jīng)濟學會會長等職務的吉川洋卻有意將凱恩斯和熊彼特的學說主張“撮合”在一起。這種“撮合”得以成為可能，首先取決于凱恩斯這個人及其經(jīng)濟學主張的易變性。從某種意義上來說，凱恩斯更像是個政策研究家而非經(jīng)濟學家，他經(jīng)常根據(jù)政策推行的需要變換觀點立場，這是熊彼特乃至其他絕大多數(shù)經(jīng)濟學家做不到的。
吉川洋所著的《經(jīng)濟困局中，誰的經(jīng)濟學管用》一書，近日被引進到中國內(nèi)地出版。這本書用了較大的篇幅分別梳理介紹了凱恩斯和熊彼特的經(jīng)濟學觀點，并分析歸納了兩個人的學說分歧，指出“兩位天才經(jīng)濟學家對待大蕭條的第一反應，就體現(xiàn)出了兩人在思考方式上的差別”（凱恩斯重視利率及由此帶來的經(jīng)濟影響，熊彼特更趨向于忽略利率等貨幣政策乃至金融政策）。此外，還可以說，凱恩斯和熊彼特迥異的經(jīng)濟學教育（訓練）背景、研究環(huán)境、社會身份，是造成兩人觀點沖突的重要原因，吉川洋也提到，“當時凱恩斯…所在的英國，與日本‘失去的十年’非常相似；而熊彼特的祖國奧地利與鄰國德國，和高速增長期的日本及現(xiàn)在的中國非常相似”。
值得一提的是，雖然這本書主要圍繞凱恩斯和熊彼特的對立觀點而展開敘述，但書作者吉川洋有意將二人觀點對日本經(jīng)濟政策的影響、在經(jīng)濟學界引發(fā)的相關討論、分別與二人中其中某一人觀點接近的不為常人所知的優(yōu)秀經(jīng)濟學家等情況，以穿插的方式娓娓道來，使讀者獲得經(jīng)濟學演變、經(jīng)濟史知識、經(jīng)濟政策等方面的普及教育。
吉川洋認為，凱恩斯的基本思路“維持經(jīng)濟的穩(wěn)定”并認為為此可以采用公共投資等“救市”政策，很大程度上已成為工業(yè)化國家的政策共識；而熊彼特為人所共知的思路則是“創(chuàng)造性破壞的過程必將伴隨著陣痛，但這一過程不僅能提高經(jīng)濟的潛在供給能力，也能提高成長型產(chǎn)業(yè)的潛在需求，催生出新的民間消費與投資。結(jié)構(gòu)改革會促進創(chuàng)新與需求的良性循環(huán)”（此句引語出自日本政府2001年經(jīng)濟政策的有關文件），人們只是忘了，熊彼特還曾提出，為了避免或減少恐慌，采取公共投資亦無不可。
吉川洋在《經(jīng)濟困局中，誰的經(jīng)濟學管用》一書第19章中指出，凱恩斯與熊彼特的學說可以進行必要融合。凱恩斯《通論》的中心思想就是，資本主義陷入停滯源于有效需求的不足，宏觀經(jīng)濟活動水平由總需求決定，并由此提出解決蕭條、失業(yè)的宏觀經(jīng)濟政策（建議）。熊彼特與凱恩斯不同的是，不認為需求不足是政府制定政策的前提條件，強調(diào)創(chuàng)造新產(chǎn)品、新服務來代替需求飽和的舊產(chǎn)品、舊服務，才是企業(yè)與企業(yè)家在資本主義經(jīng)濟中需要完成的任務；簡言之，否認需求飽和一說。在吉川洋看來，熊彼特所說的各種創(chuàng)新，包括新產(chǎn)品、新服務的產(chǎn)品創(chuàng)新，以及為既存產(chǎn)品開拓新市場、新銷路的創(chuàng)新，都可以稱為“需求創(chuàng)造型創(chuàng)新”，即資本主義發(fā)展最重要的原動力，這就可理解為凱恩斯經(jīng)濟學與熊彼特經(jīng)濟學的交匯點，以及當代工業(yè)化國家經(jīng)濟政策決策的出發(fā)點——從這個意義上講，凱恩斯與熊彼特的經(jīng)濟學都沒有過時，還在為經(jīng)濟政策的優(yōu)化、適應新情況新挑戰(zhàn)作出努力而提供知識后盾。