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2012-04-18 作者：雪楊 來源：中華讀書報
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《經(jīng)濟學不是研究馬尾巴功能的？》
作者：李文溥
出版：北京大學出版社 | 《經(jīng)濟學不是研究馬尾巴功能的？》收錄了李文溥先生43篇隨筆，話題雖非包羅萬象，但也極為蕪雜，多為結(jié)合經(jīng)濟學理論對當今經(jīng)濟政策與經(jīng)濟現(xiàn)象，社會制度與社會現(xiàn)象的評點與分析，另外還有作者的閑情遐思、自述與游記等等，不一而足。就經(jīng)濟學隨筆而言，“思想”是知識分子的底線與情懷，即陳寅恪先生所倡之“自由之精神，獨立之意志”，這是該書的亮色之一。
李文溥說，經(jīng)濟學就是要進行基礎(chǔ)研究，要研究一些看似無用的“馬尾巴功能”，這是經(jīng)濟學的定位。繼而倡言，經(jīng)濟學界要耐得住寂寞、守清貧、忍譏諷、孜孜于馬尾巴功能研究，衣食無憂之時，“用自己的言行表明自己是有社會責任感，值得信賴的天然貴族”，做一個“上下通吃的知本家”，這是經(jīng)濟學家的知識分子定位。關(guān)于經(jīng)濟學家的本職，書中多有談及，如《經(jīng)濟學家的資源配置與中國的市場化程度》、《醫(yī)生、木匠和托兒》等，都是討論經(jīng)濟學家的知識分子底線�！半S筆的妙處并不在題目，而在于個性魅力�！闭侵R分子的情懷，結(jié)合經(jīng)濟學的學科背景，處處秉公而論，李文溥的隨筆才與眾不同。不同專業(yè)的知識分子，有其不同的職業(yè)特色。作為一個經(jīng)濟學家，作者持續(xù)關(guān)注中國的市場化改革，文章大都圍繞此主題展開。關(guān)注市場化進程的政府職能定位，從簽字、蓋章分析搭組織便車行為，主張簽字公開，以促進公務(wù)公開，優(yōu)化資源配置；從“滿城盡是‘新加坡’”的城市建設(shè)提倡公共財政，倡導財政支出要“傾聽民意，以民為本”。
另外，作者也關(guān)注中國經(jīng)濟學與經(jīng)濟學教育的轉(zhuǎn)軌，建立與市場經(jīng)濟相適應(yīng)、并與世界經(jīng)濟學接軌的中國經(jīng)濟學教育制度，“三講”中批評大學的衙門化，提倡教授治校；分析中國經(jīng)濟學家的資源配置，以批評中國市場化程度之不足；提倡經(jīng)濟學科的“三高”教育等。
正是這份知識分子情懷，李文溥才會關(guān)注一些“邊緣人”和“邊緣思想”，如向革命家項南和經(jīng)濟學家顧準致敬，清算蘇聯(lián)版《政治經(jīng)濟學教科書》等。項南是改革派大將之一，是建國后個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)在改革開放中出現(xiàn)經(jīng)濟失誤（“晉江假藥案”）而落馬受處分的省委書記第一人，其對中國改革開放的貢獻甚大；顧準作為思想家學界眾所周知，但其作為經(jīng)濟學家的市場經(jīng)濟思想很少人知曉，作者認為其是中國提倡走市場經(jīng)濟的第一人。
李文溥的文筆有幾分雜文味道，隱約受魯迅先生的影響，針砭時弊，激揚文字，但又講究技巧，注重實效�，F(xiàn)在很多經(jīng)濟學名家與新秀熟稔于技術(shù)手段，而能結(jié)合理論用文字清晰分析流暢表達的并不多見。書中還有不少回憶和游記等，讓你體驗一個經(jīng)濟學家的生活，聆聽他講海參崴的滄海桑田；或隨之漫步于鼓浪嶼看晚霞中的白城海灘，文字優(yōu)美，文筆流暢，隨便翻翻，以怡心脾，繼而沉思，以省吾身。
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