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從底層開(kāi)始敘述歷史苦難
2012-02-21   作者:李偉長(zhǎng)  來(lái)源:豆瓣讀書(shū)
 
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《傾聽(tīng)底層·我們?nèi)绾沃v述苦難》
作者:
郭于華
出版:廣西師范大學(xué)出版
  中國(guó)古代史基本就是帝王家史,近代史也多是正確而光榮的革命史,都與政治關(guān)系緊密。非帝王、不光榮、不正確的歷史,大多被權(quán)力機(jī)構(gòu)有選擇性地記憶,或者有選擇性地遺忘,基本不入正史。因此才有了民間野史、私人筆記等非官方歷史的存在,構(gòu)成了看似完整的歷史鏈條,實(shí)則不然。
  清華教授郭于華在《傾聽(tīng)底層》認(rèn)為,官方史和精英史是歷史的三分之二,還缺一塊版圖——底層歷史。底層是一個(gè)區(qū)別于國(guó)家和社會(huì)精英的人群概念,比我們通常認(rèn)為的窮困窘迫者范圍要大得多。民眾的歷史一直被忽視,雖說(shuō)民為貴君為輕的思想已有了兩千多年,但真正成為統(tǒng)治思想的時(shí)期幾乎沒(méi)有。強(qiáng)調(diào)底層歷史的重要性,在于記憶底層的苦難史。在歷史的長(zhǎng)河中,能否記住苦難史是考驗(yàn)一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家精神純度的標(biāo)識(shí)。在保存和傳遞社會(huì)記憶的努力中,相對(duì)于勝利的政治書(shū)寫(xiě),苦難的記憶更加彌足珍貴。何況,有意識(shí)地忘卻歷史特別是苦難的歷史是統(tǒng)治權(quán)力的一種技術(shù),如果全部交給占據(jù)了話(huà)語(yǔ)權(quán)力的官方書(shū)寫(xiě)者,那別說(shuō)底層的苦難,連民族的苦難都會(huì)被忽略和回避。
  苦難,最終直接表現(xiàn)在底層人身上。如何記錄這些經(jīng)驗(yàn)和記憶是一個(gè)大課題,除了需要建立底層歷史的概念,還需要新的技術(shù)手段,因?yàn)榈讓咏?jīng)驗(yàn)存在個(gè)體化和分散性。作為“受苦人”的弱者和底層歷來(lái)都是“沉默的大多數(shù)”,是歷史中的無(wú)名者、無(wú)聲者、無(wú)面目者,無(wú)記錄可查,甚至都比不上統(tǒng)治者的玩物在史冊(cè)中占據(jù)的篇幅多。就算新中國(guó)成立以來(lái),在文藝作品中出現(xiàn)的一些農(nóng)民和工人的角色,也僅僅是創(chuàng)作需要,并不真正代表底層的聲音。
  《傾聽(tīng)底層》一書(shū)首先在學(xué)理上解答了一個(gè)問(wèn)題,為什么底層歷史會(huì)被忽略?郭于華給出了兩個(gè)理由:一是精英史觀抹去了底層階級(jí)自主的歷史和行動(dòng)的政治屬性,強(qiáng)化了從屬性。底層作為從屬階層,也是無(wú)效的階級(jí),沒(méi)有政治話(huà)語(yǔ)權(quán)力,自然會(huì)在精英創(chuàng)造的歷史書(shū)寫(xiě)中銷(xiāo)聲匿跡。二是底層政治的邏輯中天然有一種不露痕跡以保存自己的弱者屬性。顯然,這種被忽略是有意識(shí)的選擇,不論是上層還是底層,都不自覺(jué)地在其中扮演了角色。
  既然是傾聽(tīng)的姿態(tài),在回答了為什么會(huì)被忽略的原因之后,那為什么需要建構(gòu)底層歷史就需要回答,它與所謂的官方正史和經(jīng)營(yíng)信史之間的距離如何?郭于華認(rèn)為,在我們平時(shí)所見(jiàn)的歷史中,底層是一種缺失的敘述,不在官方話(huà)語(yǔ)的講述之列,在任何一種歷史敘事中都沒(méi)有底層階級(jí)獨(dú)立政治行動(dòng)的地位。那么,補(bǔ)充這種敘述,或者提供新的敘述,是底層研究的認(rèn)識(shí)論要?jiǎng)?wù)——從中產(chǎn)生出新的知識(shí),并使之成為獨(dú)立進(jìn)行知識(shí)積累的一個(gè)領(lǐng)域。
  這是多么充滿(mǎn)誘惑性的一項(xiàng)工作,尤其是在中國(guó)這樣的農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)民占據(jù)了底層的絕大部分。如果能夠建構(gòu)起底層敘述的平臺(tái),那它對(duì)官方歷史將會(huì)形成怎樣的沖擊?底層歷史不是為官方史和精英史拾遺補(bǔ)闕,而是以不同的立場(chǎng)傾聽(tīng)無(wú)聲者發(fā)出的聲音,記錄普通生命的苦難歷程,書(shū)寫(xiě)從未被書(shū)寫(xiě)過(guò)的生存與反抗的歷史,力圖拓展一個(gè)講述空間,讓普通底層尤其是農(nóng)民能夠自主地講述他們的經(jīng)歷、感受和歷史評(píng)判。與精英史觀相反,底層歷史觀主張歷史上未必存在籠罩一切的完整的意識(shí)形態(tài),盡力從精英史中挽救底層的歷史,但也與精英史相互交疊和依賴(lài)。
  價(jià)值幾何?郭于華有著樂(lè)觀的預(yù)估:倘能解決底層如何被表述的問(wèn)題,現(xiàn)代知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域就向底層歷史開(kāi)放了,原有的研究主題諸如殖民主義的擴(kuò)張、宗教、和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)、民族主義的興起、教育、新聞,特別是現(xiàn)代國(guó)家和公共制度,都可以成為底層歷史寫(xiě)作和研究的主題。
  至于方法,《傾聽(tīng)底層》的書(shū)名已經(jīng)給出了答案——傾聽(tīng)“口述歷史”,就是傾聽(tīng)底層者口述的苦難史。因?yàn)榭嚯y是有力量的,尤其是進(jìn)入了歷史的苦難書(shū)寫(xiě),可以改寫(xiě)甚至重寫(xiě)歷史,揭示出苦難的社會(huì)根源,具有顛覆和重構(gòu)的力量。從這個(gè)意義上,微博時(shí)代對(duì)社會(huì)公共事件的細(xì)致關(guān)注,對(duì)真實(shí)的追問(wèn),對(duì)受苦難者的關(guān)注和記錄,實(shí)際上也是一種底層歷史書(shū)寫(xiě),它的力量已經(jīng)顯現(xiàn)。
  記錄底層的苦難史,特別是離當(dāng)下有一段時(shí)間的歷史,才能從歷史的審美化錯(cuò)覺(jué)中走出來(lái),比如經(jīng)歷了幾十年中國(guó)特色政治運(yùn)動(dòng)的人們,帶著一種輕松調(diào)侃的語(yǔ)氣回憶和敘述那段不無(wú)慘痛的歷史,帶著一種懷念說(shuō)起大鍋飯誰(shuí)也吃不飽的時(shí)候集體勞動(dòng)、開(kāi)會(huì)是多么熱鬧和愉快。說(shuō)嚴(yán)重了這就是對(duì)歷史的背叛,呈現(xiàn)出人的無(wú)知。如果沒(méi)有底層的苦難史提醒,未來(lái)的人們還真以為過(guò)去的我們每天都在開(kāi)其樂(lè)融融的政治派對(duì)呢!
  作者選擇陜北驥村作為考察地,通過(guò)對(duì)口述歷史的整理和研究,從中得出了很多有意思的成果,比如政治運(yùn)動(dòng)如何通過(guò)儀式化改變了民間社會(huì),女性在農(nóng)業(yè)合作化的歷史記憶,農(nóng)民工的生存方式和流動(dòng)的報(bào)告,還有下崗工人的生命歷程感等,對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界大有裨益。僅舉底層文學(xué)為例,作家和評(píng)論家對(duì)底層的理解顯然非常粗淺,由于缺乏更加系統(tǒng)的理論引導(dǎo),底層文學(xué)陷入了停滯和重復(fù)。《傾聽(tīng)底層》呈現(xiàn)的理論和實(shí)踐,完全可以被借鑒。
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