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　　在我們習(xí)慣的話語邏輯中，領(lǐng)導(dǎo)者是一個團體不可或缺的組成部分，對團體的興衰存亡有著至關(guān)重要的決定作用。但是哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的芭芭拉·凱萊曼在《追隨力》一書中卻試圖告訴讀者：對一個團體來說，追隨者的重要性一點都不亞于領(lǐng)導(dǎo)者。
　　 眾所周知，希特勒統(tǒng)治德國的時候，曾對猶太人進行了慘絕人寰的大屠殺。芭芭拉·凱萊曼在此書中不止一次地探討：“沒有希特勒就沒有大屠殺”的結(jié)論究竟是否能夠成立？在她看來，“既然德國人服從希特勒及其黨羽，沒有反抗他們，就意味著從某種程度上說他們參與了謀殺并造成了傷害�！逼鋵嵃l(fā)生在德國的另外一個故事，恰好能為本書的疑問提供一個近乎完美的答案。
　　 兩德統(tǒng)一后，東德守衛(wèi)柏林墻的士兵因格·亨里奇因射殺一名“叛逃”人員，在1992年受到了審判。亨里奇辯解說：“我沒有罪，我只能奉命行事�！狈ü倩卮鹫f：“不錯，你是奉命行事。但你完全可以將槍口抬高一寸�！� 二戰(zhàn)前后，那些親身參與屠殺猶太人，或者對屠殺沉默不言的德國人，顯然不能將全部罪責(zé)都推予領(lǐng)袖希特勒。追隨者在領(lǐng)導(dǎo)者作出錯誤決策時，俯首聽命或是冷眼旁觀其實都是助紂為虐。通過希特勒屠殺猶太人的案例，凱萊曼很清晰地向讀者表明，即使領(lǐng)導(dǎo)者是一位大權(quán)在握的獨裁者，作為追隨者也依舊有作出個人選擇的余地。
　　 在閱讀《追隨力》的同時，我時常會想起《烏合之眾》這本經(jīng)典名著。勒龐對追隨者給予了頗多蔑視，如他說“群體不善推理，卻急于行動。它們目前的組織賦予它們巨大的力量�！比欢�另一方面，這也無異于肯定了追隨者在團體中所能產(chǎn)生的巨大作用。如此即不難發(fā)現(xiàn)，凱萊曼與勒龐其實恰恰是關(guān)注了一枚硬幣的兩面。追隨者既能成為希特勒的幫兇，也同樣可能成為其統(tǒng)治的瓦解者。
　　 近代以來，自由與平等的理念被越來越多的人所信奉，同時隨著領(lǐng)導(dǎo)者獲得權(quán)力方式的改變，傳統(tǒng)的等級制度愈發(fā)難以維系。一方面追隨者要求與領(lǐng)導(dǎo)者建立平等的合作關(guān)系，另一方面領(lǐng)導(dǎo)者為達(dá)成自己的目標(biāo)，也不得不通過協(xié)商或加薪來討好追隨者。無論是在政治，還是商業(yè)領(lǐng)域，領(lǐng)導(dǎo)者都在與追隨者分享權(quán)力。
　　 對如今的一些政治領(lǐng)袖來說，其實早已不是他們在領(lǐng)導(dǎo)民眾，而是民眾在領(lǐng)導(dǎo)總統(tǒng)與首相。如果說在希特勒的獨裁下，德國人民只能憑借內(nèi)心的道德勇氣去抵抗暴政；那在今天的民主國家，作為總統(tǒng)或首相追隨者的選民，卻天然有權(quán)參與到政府決策中去。追隨者不再是領(lǐng)導(dǎo)者的附庸。在商界，首席執(zhí)行官雖然是公司的實際決策者，但公司所有權(quán)卻在為數(shù)眾多的股東手中。在平常扮演追隨者角色的股東，他們一旦發(fā)現(xiàn)首席執(zhí)行官不再值得信任，即可輕易地令其離職。在市場經(jīng)濟體制下，即使是公司所有者與雇員間，其實也已是一種合作，而非依附關(guān)系。
　　 凱萊曼針對這種新型的領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者關(guān)系，將追隨者劃分為孤立型、旁觀型、參與型、主動型和頑固型五種，系統(tǒng)地總結(jié)出他們各自的行為特征，指出具有優(yōu)秀追隨力的人也同樣能對團體做出非凡的貢獻(xiàn)。根據(jù)她的研究，“追隨者對于領(lǐng)導(dǎo)者的重要性大于領(lǐng)導(dǎo)者對于追隨者的重要性”，也就是說一個團體或許能夠失去領(lǐng)導(dǎo)者，但卻決不能沒有其追隨者。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者要能使其追隨者的工作更加積極、更具創(chuàng)造性，追隨者則要在貫徹領(lǐng)導(dǎo)者意志的同時，提出自己獨立的思考。
　　 在社會中，我大多數(shù)人只能充當(dāng)追隨者的角色，然而無論如何，我們至少能夠“領(lǐng)導(dǎo)”自身，使我們在團體中發(fā)揮獨特的作用。不要懷疑，每一個人都會被自身所處的團體產(chǎn)生或大或小的影響，如果暫時我們無法成為一個領(lǐng)導(dǎo)者，那為什么不嘗試去做一個好的追隨者呢？