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作者：(美)喬治·索羅斯
出版社：中信出版社 |
2009年10月，喬治·索羅斯在布達(dá)佩斯的中歐大學(xué)作了一個(gè)系列講座，隨后，將其形成文字結(jié)集出版，于是便有了現(xiàn)在的這一本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》。
如題，超越了金融，還談到了哲學(xué)，索羅斯依然熱衷于扮演哲人和思想家的角色，而不僅僅是成為一名“市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)者”（《商業(yè)周刊》）或“金融界的超級(jí)明星”（《紐約時(shí)報(bào)》）。他渴望別人認(rèn)真地把他當(dāng)成一個(gè)哲學(xué)家，而這一熱望最后也變成他最難過(guò)的一道關(guān)。用《索羅斯傳》一書(shū)的作者、著名暢銷書(shū)作家羅伯特·斯萊特的說(shuō)法，索羅斯是一個(gè)讓人又愛(ài)又恨，毀譽(yù)參半的杰出人士，“他的生活和職業(yè)充滿了爭(zhēng)議。有些人惡意詆毀他，將他妖魔化，視他為撕咬金融市場(chǎng)的惡狼；而有些人將他神化，愛(ài)戴他、尊敬他、崇拜他�！彼髁_斯也深知自己的處境，當(dāng)他背負(fù)“金融界壞孩子”的惡名，其獨(dú)樹(shù)一幟、特立獨(dú)行的投資風(fēng)格備受爭(zhēng)議，甚至有人對(duì)還他的“投資哲學(xué)”嗤之以鼻認(rèn)為“不過(guò)是一個(gè)投機(jī)家的自我沉迷和放縱”時(shí)，他難免落寞、郁郁寡歡，所以，無(wú)奈他只能以“一個(gè)成功的投機(jī)者、一個(gè)失敗的哲學(xué)家”來(lái)自嘲。
但即便如此，為了哲學(xué)的一生，索羅斯堅(jiān)持不懈、奮斗不息。在《喬治·索羅斯：他本質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)家》一文中，我曾提出：索羅斯并不精于寫(xiě)作，所以在雄辯說(shuō)服和結(jié)論推導(dǎo)上，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；他也沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練，他對(duì)于真理、本體和方法的認(rèn)識(shí)更多是受卡爾·波普思想的啟發(fā)，所以他出言謹(jǐn)慎、謙遜卑恭……我們可以不認(rèn)同索羅斯的哲學(xué)，但卻不可以不認(rèn)真對(duì)待。在證實(shí)了諸如K線形態(tài)、波浪理論、周期理論等技術(shù)分析皆不能保證投資成功以后，我們有必要更加關(guān)注隱藏在價(jià)格變動(dòng)規(guī)律背后的理論邏輯，而另一方面，當(dāng)索羅斯用他的哲學(xué)思想幫助他在金融市場(chǎng)上馳騁多年而無(wú)往不勝，我們更應(yīng)該去聆聽(tīng)索羅斯，他想說(shuō)什么，又說(shuō)了什么。
至今，我的這個(gè)論點(diǎn)沒(méi)有改變，并且在讀完《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》后還得到了加強(qiáng)。在這本書(shū)中，索羅斯開(kāi)宗明義道：“我在人生歷程中逐漸形成了一個(gè)理念架構(gòu)，它既幫助我經(jīng)營(yíng)對(duì)沖基金賺錢，又使我作為一名以政策為導(dǎo)向的慈善家去用錢。但是這個(gè)理念架構(gòu)本身不是關(guān)于錢的，而是關(guān)于一個(gè)哲學(xué)家們?cè)缫焉钊胙芯窟^(guò)的主題，即思維與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系�！边@段話似曾相識(shí)，索羅斯曾在談及《金融煉金術(shù)》時(shí)就表示，我人倒下去后，哲學(xué)就是我人生最重要的部分。
索羅斯內(nèi)心急切地盼望得到人們的認(rèn)同。他想要向世人證明，除了金融危機(jī)、對(duì)沖基金、慈善事業(yè)之外，還有他的那套思想體系值得關(guān)注。索羅斯念念不忘是他的哲學(xué)抱負(fù)，每每就人們最關(guān)心的現(xiàn)象和話題切入，巧借以解讀經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)、剖析社會(huì)時(shí)政的名目來(lái)宣揚(yáng)其哲學(xué)教義，他實(shí)際上是在為此正名和布道，而非其他——之前的像《易犯錯(cuò)的年對(duì)》、《全球資本主義危機(jī)》、《索羅斯帶你走出金融危機(jī)》均如此，這次的《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》亦如此。
其實(shí)《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》既是索羅斯系列作品的又一次“衍生”，更是索羅斯集思想大成之作《金融煉金術(shù)》的一種“精編”。因?yàn)樵跁?shū)中，我們又看到了如下曾經(jīng)一再出現(xiàn)、反復(fù)提及的關(guān)鍵詞：卡爾·波普爾、開(kāi)放社會(huì)、反射性、謬誤性、人的不確定性、正反饋、負(fù)反饋、認(rèn)知功能、操縱功能……這些語(yǔ)詞組合在一起便構(gòu)成了索羅斯基于經(jīng)驗(yàn)論的相對(duì)真理哲學(xué)觀，他認(rèn)為，世界是不確定的，也是不可知的，所謂科學(xué)原理的假設(shè)不能被證實(shí)，只能通過(guò)檢驗(yàn)被證偽；自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)根本是兩個(gè)不同的維度，盲目地模仿采用自然科學(xué)的方法，將不可避免地導(dǎo)致對(duì)人和社會(huì)現(xiàn)象的曲解。對(duì)于資本市場(chǎng)，索羅斯必然是給予了嚴(yán)厲地批判，按照他的認(rèn)識(shí)論，市場(chǎng)會(huì)趨向均衡這是不成立的，它不僅說(shuō)法錯(cuò)誤，還會(huì)誤導(dǎo)他人。就以本輪金融危機(jī)為例，人們自信于它最終會(huì)走向一個(gè)公認(rèn)的均衡狀態(tài)，但事實(shí)上，“危機(jī)一旦爆發(fā)，金融市場(chǎng)就會(huì)驟然分崩離析，但凡可能變得糟糕的事情都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)”。用索羅斯反射性的理論來(lái)看，市場(chǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所期望的那種狀態(tài)，它永遠(yuǎn)是在動(dòng)態(tài)非均衡狀態(tài)下運(yùn)行的，只要市場(chǎng)存在，市場(chǎng)的信息和參與者的行為就會(huì)在互動(dòng)中不斷形成新的泡沫，這是人們必須面對(duì)的危機(jī)和挑戰(zhàn)。
除了照例地為宣揚(yáng)其哲學(xué)體系，索羅斯也習(xí)慣性地對(duì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、道德價(jià)值觀等議題進(jìn)行了言說(shuō)。“我對(duì)我的目標(biāo)滿懷熱望，即這個(gè)理念架構(gòu)可為更好地理解人類事務(wù)提供基礎(chǔ)……我的這些看法是以批判性的思維提出的，希望人們也可以同樣以批判性的思維來(lái)對(duì)待，而不是把它當(dāng)成某種武斷的教條�！彼髁_斯高舉波普爾“開(kāi)放社會(huì)”的大旗，將其自創(chuàng)的反射性理論也打造成一個(gè)開(kāi)放、包容、對(duì)話、批判的哲學(xué)體系。而基于這個(gè)框架，索羅斯這些年來(lái)也多次以“一個(gè)不斷思考的智者”形象出現(xiàn)——如斯萊特所說(shuō)，關(guān)于人生的意義是什么？人為什么會(huì)來(lái)到世上？各種宏大的事情，如宇宙、大腦和人類是如何運(yùn)行的？索羅斯曾立志將這些問(wèn)題作為他畢生研究的對(duì)象，因?yàn)樗释蔀橐粋�(gè)哲學(xué)家。
太多跡象表明，索羅斯的野心不只是財(cái)富上的，以他今時(shí)今日的成就來(lái)看，頤養(yǎng)天年、環(huán)游世界、置產(chǎn)置業(yè)什么的已不在話下，但他仍然思考不止、筆耕不輟，他的所有努力只是為了能在思想的廣度和深度上有個(gè)躍升。就像這本《超越金融：索羅斯的哲學(xué)》，涉獵廣泛但卻思想集中，那里貫穿了索羅斯最基本的哲學(xué)觀點(diǎn)。又一本著作，又一次啟程，索羅斯為了他哲學(xué)的一生，重新出發(fā)！