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　　美國未來學家、非營利組織幸福馬拉松項目創(chuàng)始人約翰C·黑文斯在其所著的《入侵未來》（機械工業(yè)出版社2016年6月出版）一書中，表達了對于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、數(shù)字時代前景的信心。黑文斯在《入侵未來》書中解釋說，未來，人們擁有并掌控自己的數(shù)據(jù)，主動采用前所未有的方式來監(jiān)測生活，對數(shù)據(jù)進行自我分析后采取行動來提升幸福；在此基礎上，幸福指標將成為新的全球性價值衡量標準，從各國到每個機構、個人都在透明和道德標準基礎上去創(chuàng)造幸福。他還設法祛除部分用戶對于熱點技術應用的擔憂。熱點技術具備挖掘數(shù)據(jù)甚至是用戶隱私的可能，但應用價值更大，如果能獲得恰當?shù)氖褂?，將為用戶?chuàng)造更大價值。

　　黑文斯最新出版的《失控的未來》一書，對于互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟和數(shù)字時代的描繪，卻秉持一種悲觀意味。他在書中假設他的女兒未來（2021年）患上了青少年帕金森病，被要求在大腦中植入一個可以遠程更新的芯片，但醫(yī)院方面對于芯片聯(lián)網(wǎng)運作帶給人體、人腦的潛在危害不置一詞，也沒有針對黑客入侵的應對預案。而到了2022年冬天，雖然黑文斯女兒的病情日漸穩(wěn)定，芯片也經(jīng)過了兩次更換，但因為“機器換人”大背景下，黑文斯夫婦已經(jīng)找不到財力以繼續(xù)支撐女兒更換新版本芯片的工作，醫(yī)院方面決定從她女兒大腦中拿掉芯片。

　　基于現(xiàn)有的人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等技術發(fā)展趨向，黑文斯還描繪了其他幾幅場景：他的女兒痊愈，卻在2028年進入青春期后，選擇了一個機器人作為首個約會對象；身為專欄作家、記者的他，周邊同行的工作被機器人悉數(shù)取代，他本人得以短暫留職僅僅是因為媒體老板象征性的保留“人類記者”職位，他還經(jīng)常被機器人同行取笑；2044年，進入老年的黑文斯，期盼著兒子來看他，結果兒子僅僅派來了一個克隆了自己神經(jīng)網(wǎng)絡意識的人形機器人，這讓黑文斯大感不滿。

　　以上幾類場景是黑文斯想象得出的，但發(fā)生在2014年11月美國俄亥俄州哥倫布市的一起悲劇事件卻真實存在。一戶購買了經(jīng)系統(tǒng)改進能夠自動尋找插座充電的掃地機器人，機器人無法從自己現(xiàn)有的插座上充電，便搶奪了另一處插座上的電源，被拔去電源的恰恰是這戶居民所使用的嬰兒監(jiān)視器。凌晨時分，嬰兒因為吐奶而被嗆得發(fā)不出聲音，但負責招呼孩子的父親卻睡著了，沒能聽到哭聲。

　　黑文斯在《失控的未來》書中表達了對于人工智能和互聯(lián)網(wǎng)等技術，在沒有加入道德標準和倫理限制的前提下狂飆發(fā)展的擔憂?！叭祟惍斍熬哂卸鴻C器所沒有的，是一種與生俱來的價值觀念……（人們）還具備對情感和道德感知能力……”現(xiàn)在的問題是，要讓人類社會的價值觀經(jīng)過確認、梳理、總結，轉化為機器可以識別的協(xié)議，十分困難；更加令人擔憂的是，智能產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)對于建構和轉化適用于機器的道德準則，也并無積極主動的意識。這種情況下，人們有理由擔心，20世紀以來，產(chǎn)值、財務報表數(shù)據(jù)、利潤至上的資本邏輯，在延續(xù)到本世紀，通過人工智能和互聯(lián)網(wǎng)等新技術構建起一個規(guī)模龐大的機器化、自動化新世界后，會出現(xiàn)不利于人類生存發(fā)展的失控狀態(tài)，個人、少數(shù)人甚至相當部分的族群、群體，會在資本邏輯和技術至上觀念的驅動下，成為犧牲品。

　　全書分為兩大部分。第一部分中，書作者深入討論了大數(shù)據(jù)、人工智能、移動互聯(lián)網(wǎng)等新技術加速演進，所產(chǎn)生的應用和管理困惑。前面提到的幾類假想場景，均建立在新技術的現(xiàn)有應用方式特別是缺乏道德約束和倫理考量的基礎之上，例如當代人對于虛擬關系的嚴重依賴，智能增強設備的創(chuàng)新迭代、神經(jīng)生物學的飛速進展，讓人與機器的結合逐漸成為現(xiàn)實，未來的人將不再是純粹意義上的人，在人的大腦中植入芯片（以治療疾病或進行行為控制）、人與機器人的戀愛并非空想。

　　再來看“機器換人”對于現(xiàn)有白領階層、技術人員的沖擊，因為這不僅將造成失業(yè)人群的經(jīng)濟損失，還因為剝奪了有目的性的工作，讓人們無法從生活中獲得意義。而當機器、智能可以克隆出“高仿”版的真人的情況下，人的社會存在價值便受到了進一步的剝蝕。黑文斯擔心，未來，可以復制人的記憶和思維方式的機器，卻因為不具備人的道德、情感，會對人類社會的運轉帶來不可避免的威脅。

　　《失控的未來》一書的第二部分對于第一部分陳述的問題，提出對應的解決建議。比如，要促成積極心理學與人工智能的融合，讓個性化算法幫助而非誘導、安排人如何去實現(xiàn)幸福；更加清晰的梳理社會價值觀，確保其涵蓋志愿服務等正向活動的價值。又如，集合政府、社會組織、數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，建立人工智能道德標準，將感激、利他主義、意義植入其中，在此基礎上促成技術、經(jīng)濟和社會秩序重建，走出失控。?