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　　“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！看吧！千山萬(wàn)壑，鐵壁銅墻！抗日的烽火燃燒在太行山上！氣焰千萬(wàn)丈！聽(tīng)吧！母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)。我們?cè)谔猩缴?，我們?cè)谔猩缴稀苯衲辏梗皻q的山西陵川人武文德再次唱起這首《在太行山上》時(shí)，歲月滄桑的臉上難掩激動(dòng)之情，思緒仿佛又回到了那個(gè)彌漫著烽火硝煙的年代。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，太行山特殊的地理形勢(shì)與革命斗爭(zhēng)成果，使這里成為一個(gè)精英云集、風(fēng)云際會(huì)的地方，一批批青年學(xué)生和文化精英向這里匯聚。

　　當(dāng)過(guò)抗日兒童團(tuán)團(tuán)員的武文德說(shuō)，其中有一個(gè)“桂代表”，自己曾多次陪他下鄉(xiāng)“吃派飯”。“老百姓給他做雞蛋拌湯，他堅(jiān)持吃糊飯（當(dāng)?shù)赜眯∶缀陀衩酌孀龅暮隣钤绮停?，非常樸素?！彼f(shuō)。

　　武文德口中的“桂代表”正是《在太行山上》的詞作者，桂濤聲。

　　七七事變爆發(fā)后，桂濤生跟隨愛(ài)國(guó)民主人士李公樸赴山西進(jìn)行抗日救亡宣傳，后去了陵川縣犧盟會(huì)民眾干部訓(xùn)練班。

　　陵川位于晉東南的太行山區(qū)。據(jù)當(dāng)?shù)責(zé)嶂匝芯考t色文化的張建軍和靳宏偉等人考證，《在太行山上》歌詞正是創(chuàng)作于陵川佛山。“站在佛山之巔，東望群山奔涌，千山萬(wàn)壑，遠(yuǎn)處王莽嶺數(shù)十道山脊線宛如一幢幢銅墻鐵壁，將佛山緊緊地護(hù)衛(wèi)。這與歌詞中‘千山萬(wàn)壑，鐵壁銅墻’的情境非常吻合?！苯陚フf(shuō)。

　　桂濤聲到達(dá)陵川時(shí)，八路軍的３個(gè)師正深入太行、呂梁、五臺(tái)諸山脈建立敵后抗日根據(jù)地。不少地方都出現(xiàn)了“母送兒，妻送郎”參軍的感人場(chǎng)面。

　　太行山壯觀的景色，再加上抗日軍民的救亡熱情激發(fā)了桂濤聲創(chuàng)作熱情。靈感噴薄而出，桂濤聲將《在太行山上》的歌詞寫(xiě)在一個(gè)香煙包裝盒上。

　　張建軍和靳宏偉考證后認(rèn)為，桂濤聲和冼星海曾同時(shí)在陵川，１９３８年５月，桂濤聲寫(xiě)出歌詞后冼星海即譜了曲并在太行山傳唱。但這一說(shuō)法并未得到專家認(rèn)同，較為一致的看法是，桂濤聲在陵川寫(xiě)成歌詞后，冼星海在武漢進(jìn)行了譜曲。

　　音樂(lè)創(chuàng)作人陳志昂在其所著的《抗日音樂(lè)史》中寫(xiě)道：冼星海在這首歌曲中將深沉而又昂揚(yáng)的抒情性旋律與堅(jiān)定有力的進(jìn)行曲風(fēng)格的旋律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使歌曲既有戰(zhàn)斗性、現(xiàn)實(shí)性，又具有革命浪漫主義的瑰麗色彩。如第二段在歌頌太行山根據(jù)地“千山萬(wàn)壑、銅墻鐵壁”的雄偉氣象，音樂(lè)也更加氣勢(shì)豪壯，但在描繪“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)卻又充滿溫情。

　　這首歌在武漢唱響后很快傳遍了全國(guó)。冼星海在《創(chuàng)作札記》中說(shuō)：《在太行山上》“寫(xiě)成后在漢口抗戰(zhàn)紀(jì)念宣傳周歌詠大會(huì)上由張曙、林路、趙啟海等唱出，聽(tīng)眾大聲喝彩，要再唱，此后又傳遍了全國(guó)。現(xiàn)在太行山的游擊隊(duì)以它為隊(duì)歌，老百姓、小孩子都會(huì)唱，到處聽(tīng)到‘?dāng)橙藦哪睦镞M(jìn)攻，我們就要它在哪里滅亡’的句子”。

　　鏗鏘有力的歌聲猶如戰(zhàn)斗的號(hào)角般響徹中國(guó)大地，“母親叫兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”的抗戰(zhàn)熱情筑起了抵御外侮的“鐵壁銅墻”！