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| 楊凌后稷像 |
楊凌雖因隋文帝楊堅陵在此而得名，但在中國經(jīng)濟史上卻是因為這里是我國農(nóng)業(yè)始祖后稷“教民稼穡、樹藝五谷”的地方而為人所知。
西北農(nóng)林科技大學農(nóng)史研究所所長樊志民教授對記者說，我國農(nóng)業(yè)起源后，經(jīng)歷了漫長的原始農(nóng)業(yè)時代�；顒釉陉P中地區(qū)的周先民率先摒棄了原始農(nóng)業(yè)粗放的自然生產(chǎn)狀態(tài)，最早將農(nóng)藝措施運用于生產(chǎn)實踐，進而帶動了整個關中乃至黃河流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展。關中乃至黃河流域能較早步入文明并長期為中國古代政治、經(jīng)濟、文化中心所在，周民族早期在楊凌一帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)營功不可沒。
《史記·周本紀》載，周始祖棄因農(nóng)業(yè)成就，被帝堯推舉為農(nóng)師。帝舜“封棄于邰，號曰后稷”，并且“世后稷”(世襲農(nóng)官)，負責、管理華夏族的農(nóng)事活動。后稷教民稼穡，是中國農(nóng)業(yè)第一次見諸史載的農(nóng)業(yè)教育與推廣活動。農(nóng)業(yè)是古代社會經(jīng)濟貢獻率較高的生產(chǎn)部門，周族以執(zhí)農(nóng)不棄而君臨天下。周朝國祚延續(xù)八百余年，后世無逾于此。周民族創(chuàng)制的農(nóng)耕禮樂文明，構成中華傳統(tǒng)文化的主體與核心，對中國古今社會經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響。
據(jù)考古專家考證，史書講的“封棄于邰”的地方，就是現(xiàn)在的楊凌�？脊艑＜以跅盍枋痉秴^(qū)的西側(cè)曾發(fā)掘出一處疙瘩廟遺址，東西長1500米，南北寬1000米。遺址的灰層堆積約厚3米，從下至上發(fā)現(xiàn)有紅、黑細泥陶器及夾砂灰陶器與石器、骨器等殘片，上層有秦、漢云紋瓦當和夯土。在戰(zhàn)國至西漢的陶器上，發(fā)現(xiàn)有“邰市”、“邰亭”印文，證明了此地為古邰國遺址。
在離古邰國遺址不遠處，考古專家還發(fā)現(xiàn)了姜嫄遺址。遺址斷面上見有文化層堆積，距地表約0.6米，北部斷崖上見有灰坑，長約4米，厚約0.3米，距地表約1-2米，地表散見有夾砂灰陶片。
姜嫄，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃。《史記·周本紀》稱，“周后稷名棄，其母有邰氏女曰姜嫄。姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野見巨人跡心忻然說欲踐之踐之而身動如孕者”。到分娩的時候，姜嫄生下一小男孩，因為他是一個沒有爸爸的孩子，周圍人覺得不吉利，便丟棄在田野里，可是過路的動物保護了小男孩，一些雌性動物還喂男孩奶吃，連天上的鳥都飛下來，用翅膀給男孩擋風寒。人們終于覺察到小男孩不是普通人，于是把他抱回來，因為曾被多次拋棄過，就給他取了個名字叫“棄”。后來，棄成為中國農(nóng)業(yè)始祖，姜嫄也被后世尊為圣母。
樊志民教授說，孔子論及管仲時曾說，“微管仲，吾將披發(fā)左衽矣”。評價楊凌的農(nóng)業(yè)歷史地位，我們也可以這樣說：微后稷，吾將刀耕火種矣。