近日，普陀山傳出籌備上市的消息，而據(jù)報(bào)道，九華山和五臺山也在積極準(zhǔn)備登陸資本市場。佛教名山原本為人們心目中的清凈之地，如今卻也卷入“圈錢”大潮，引起社會(huì)廣泛關(guān)注和爭議。
四大佛教名山或?qū)R聚資本市場？
普陀山官方網(wǎng)站的一條消息顯示，普陀山旅游發(fā)展股份有限公司揭牌儀式５月３０日在普陀山碼頭舉行，這家公司作為普陀山旅游服務(wù)資源整合的擬上市主體，成立于３年前，已經(jīng)開展了從擬定上市方案到資產(chǎn)整合等大量的上市前工作。
無獨(dú)有偶，謀求上市融資的佛教名山不只是普陀山。去年７月份，山西忻州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就曾公開表示，五臺山的上市工作正在有序推進(jìn)，預(yù)計(jì)兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)。而管理九華山景區(qū)的安徽九華山旅游發(fā)展股份有限公司更是曾于２００４年以及２００９年兩度上會(huì)，卻均未獲準(zhǔn)通過。據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，雖然兩度受挫，但九華山的上市之路依然在堅(jiān)持。
相比較而言，另一佛教名山峨眉山就幸運(yùn)多了。早在１９９７年，峨眉山旅游股份有限公司就已經(jīng)在深圳主板掛牌上市，享受到了資本市場的好處。受到普陀山擬上市消息的影響，峨眉山２日股價(jià)一度盤中飆升超過５％。
佛教名山謀上市引發(fā)公眾熱議
“四大佛教名山或?qū)R聚資本市場”，這樣的未來圖景讓人們感到不可思議：佛門凈地怎么能與金錢至上的資本市場聯(lián)系起來？
不可否認(rèn)，地方政府在這些佛教名山上市的過程中起到了很大的推動(dòng)作用。在經(jīng)濟(jì)高于一切的發(fā)展理念中，各地挖空心思尋找可以利用的資源，享有盛譽(yù)的宗教旅游資源定然不會(huì)被漏掉。
而在上市目的的表述中，地方政府往往打出更好地保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕烷_發(fā)旅游資源的旗號。山西忻州市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就曾在接受媒體采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)五臺山上市的目的有兩個(gè)：一是利用金融資本手段實(shí)現(xiàn)低成本擴(kuò)張，更好地保護(hù)開發(fā)，并整合其他優(yōu)勢資源，將其變成財(cái)富。二是通過上市弘揚(yáng)五臺山的精神文化，把旅游文化產(chǎn)業(yè)推向資本市場，使其傳播更遠(yuǎn)。
但這些說法似乎并不能說服公眾。
“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲，已是地方政府招商大戰(zhàn)、政績大考中屢見不鮮的招數(shù)。凡事總該有個(gè)界限，當(dāng)文化搭臺變成宗教搭臺，我們必須劃出楚河漢界�！敝袊鲜泄据浨橹行奶丶s觀察員蘇容若指出。
警惕上市方打宗教“擦邊球”
一位投行人士指出，峨眉山、普陀山等佛教名山上市都是以旅游公司的形式，實(shí)際上打的是旅游牌，同時(shí)享受了宗教盛譽(yù)的紅利，但并沒有把核心的宗教場所打包，所以在本質(zhì)上和其他的旅游概念股差別不大，主要是公眾在心理上難以接受。
就在６月份，陜西一家財(cái)神廟借殼上市受到外界質(zhì)疑，有關(guān)方面也做出了類似解釋。其主事方表示：財(cái)神廟并不是一座廟，而是一個(gè)文化旅游景區(qū)，“并不是名字叫廟，就一定是個(gè)廟”。
公眾對此難以接受。“一邊把‘廟’之魅作為最大賣點(diǎn)；另一邊說其實(shí)并不是那么回事�！�(cái)神廟’豈是任人打扮的小姑娘，在游客面前蒙上宗教的面紗，在股市面前慷慨講演美妙的商業(yè)邏輯和盈利思路。”蘇容若就此評論道。
實(shí)際上，國家宗教局對宗教場所上市的態(tài)度十分明確。國家宗教局一司副司長劉威在近日召開的記者招待會(huì)上表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動(dòng)需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動(dòng)場所打包上市的先例。發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有邊界，要符合社會(huì)的基本底線。
少林寺、財(cái)神廟、佛教名山，這些地方的上市是否屬于純旅游概念？其上市是否與宗教局的表態(tài)相違背？抑或是打了宗教的“擦邊球”？這些都有待有關(guān)方面的進(jìn)一步細(xì)化和明確。而對于上市的審核者來說，判斷此類上市申請方是否符合上市條件更是頗具挑戰(zhàn)。
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